竭诚为您提供优质文档/双击可除大学中庸读书心得篇一：《中庸》读书心得《中庸》读书报告《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
相传为战国时孔子之孙子思所作。
不过，现存的《中庸》，已经经过后世儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非人们所普遍理解的保守，平庸，庸俗，无能，不求上进，浑浑噩噩。
中庸之道其实是中道或中和之道。
中庸基本包含以下几种意思：1，中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才。
又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
3，“中”指的是“中和”，”喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和。
”中和”就是做事不偏不倚，保持一颗平常心。
《尔雅》记载：“庸，劳也。
”古人又说：“民功曰庸”。
即日常生活中的默默工作。
程颐认为：“不易谓之庸”。
庸就是做事吃苦耐劳，持之以恒。
将中和的理念应用于日常生活，就是中庸。
孔子把"中庸"看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。
中庸涉及天人，人际，人性，人生等诸多方面，它倡导一种中正刚健的天然美德，天人合一，刚柔相济，无过无不及，统筹兼顾，情理兼综，隐恶扬善，物出有两，事不强成，都是中庸之旨。
良知，诚信，睿智，礼节，孝道和做人处事中的执道，循礼，审时，守度等，都是中庸德行。
中庸对问题有一种有始有终，慎终追远的总体把握。
它注重后果，讲究底气，讲究内力，讲究后劲，有始无终，大起大落，色厉内荏，孤注一掷，急功近利是中庸反对的。
中庸文化最注重人在历史活动中的精神，真正意义上的中庸只有成熟的人格才能具备。
中庸全书可分为下列几个部分：一至九章，说明中和即是中庸之道。
十、十一两章，说明“和而不流，至死不变”之谓强，将和阐明清楚。
十二至十五章，指示中庸之道，应从“忠恕”入手。
十六至十九章，说明“忠恕”之根本为“诚”字。
二十、二十一两章，引申“诚”字可治国、平天下的大道理。
二十二至二十六章，阐明“至诚”的功效。
二十七至三十二章，赞周公、孔子之成就，阐发“至诚”之能完成圣业。
三十三章，至诚由于“慎独”做起，而归结于“无声无臭”之上天，旨在养成至诚至圣之至德。
传统典籍的阅读在潜移默化之中给我们的思想价值观念带来改变。
阅读《中庸》给我带来了许多收获。
《中庸》是一部具有多方面意义的儒学经典，在学习方面，中庸提倡：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
通过学问思辨行这样一个环环相扣的过程，深化认识，加强理解，并坚定的实行。
在这个过程中，学思结合，学以致用。
我觉得是一个科学合理的学习体系。
我们中山大学以“博学审问慎思明辨笃行”为校训，就蕴含着对每一个中大人的殷殷期盼：掌握科学的方法，勤勉钻研，运用所学服务社会，坚定的为理想而奋斗。
在做人方面中庸提出“五达道”——君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也，调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧。
于是提出“三达德”即智、仁、勇。
并给出了培养这三种通行天下的品德的方法——好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
在大学生活中，重要的是处理好各种人际关系。
包括自己与远在家乡的父母，与老师，与社团同事，与同学等不同人的关系。
在阅读《中庸》中，我仿佛听到了来自圣贤的谆谆教导一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能。
只有积极地投身到社会实践中，才能感悟生活，体会人生。
努力行善，接近于仁。
一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。
有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我！明白了修炼自我的方法，并通过修炼让自己得到了提高，也就自然能够找到如何与人相处的方法了。
中庸还指明了如何治理天下国家以达到太平和合的具体方法——九经。
修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。
这是由内而外，由表及里的治国方略。
对于我们大学生来说，学习治国安邦还显得太远，但是在在九经的治国理念中提出的用至诚、至仁、至善的爱心充分体现中庸的美好人格无疑是对我们有借鉴意义的。
《中庸》还有关于人的人生观价值观塑造，儒家的政治理想的论述。
但正如书中所说：“君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
”中庸的智慧远远不止这些。
在上千年的历史发展中，上至《中庸》成书前的《周易》《老子》，下至明代《菜根谭》，都有着对中庸思想的时代理解。
中庸的思想已经深深的融进了中国人的血液中。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸不仅提供了自我修炼的方法指导，还设想了理想的境界。
从古至今中华民族追求自我发展，修齐治平，家国安康的理想一脉相承。
追求和谐，追求幸福是中华民族的夙愿。
“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
”追求理想，实现理想要积极投身在社会实践中，不能自己闭门造车，远离集体。
对于大学生来说，应该积极与老师同学交流，与父母联系，不但要学好专业知识，在社团中锻炼能力，还要利用机会为社会服务。
“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”《中庸》还启示我们，对人对事要有正确的态度，不偏不倚。
做人做事要有坚定地意志，忠于信念。
在《中庸》一书的阅读中，我觉得受益良多。
篇二：中庸读书笔记《中庸》读书笔记摘要：《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸虽然比较短，但也名列“四书”之中，读过之后感觉字里行间都充满了智慧。
关键词：中庸四书读书笔记一、中庸的释义在读《中庸》之前，我一直以为中庸就是不积极向上，以平庸为美德的意思，还怀疑以孔子的大智慧怎么会高度赞扬这种主张，也不明白为何人们常常对中庸之道挂在嘴边。
拜读过《中庸》之后，我才发现我以前的想法有多么愚昧，真是贻笑大方。
“中庸”的“中”字是“执两用中”的意思，不是在两个极端中选择中间的那个，而是选择合适的那个。
对于“庸”字，我看到很多种解释，有说“庸，平常也”，也有的说“不易之谓庸”,还有人说“庸”就是适合的意思。
无论“庸”字到底怎么解释，“中庸”的总体意思是不变的，概括起来就是以下三点：执中守正、折中致和、因时制宜。
执中致和的意思就是要恪守中道，坚持原则。
折中致和与执两用中差不多一个意思。
因时制宜就是要会随机应变。
总的来说就是要追求中正、中和、稳定、和谐，和胡锦涛主席的执政方针非常类似。
二、主题思想与主要原则《中庸》在第一章中就提出了它的主题思想：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
这是在教育人们要重视自我修养与自我完善，努力提高自己，把自己培养成为一个“至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道”的人。
《中庸》的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
（一）慎独自修慎独自修对应了主题思想里那句“不可须臾离也”，是《中庸》中非常重要的论点，是指一种强有力的自我监督精神：即使只有自己一个人，别人都没有加以关注，也要坚持自我约束。
这在我们的学习生活中非常重要：在大学里，没有人会监督我们学习，但我们自已却不能放松学习，否则我们将偏离“正道”越来越远，等到别人开始关注你的时候，一切都已经来不及了。
（二）忠恕宽容《论语》中说道：子所不欲，勿施于人。
忠恕宽容要求人们推己及人、互相谅解、并行而不相悖，这在《中庸》的第十三章中有所体现：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。
’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。
庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔”。
意思就是，一个人若能够做到忠恕宽容，离大道也就相差不远了。
如果一个人在施行大道的时候排斥他人，那他施行的一定不是大道！在后文中又有说道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，这句话一直是我的人生格言，犯了错误一定要首先在自己身上找原因，这样才能不断(:大学中庸读书心得)地改进自己、完善自己，如果一味地责怪他人，那永远都得不到成长。
真正的大道就像第三十章中所说：“辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。
只有互利共生才能成就大道。
（三）至诚尽性至诚尽性也是《中庸》中的重要原则，从第二十二章讲到第二十六章。
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”这里面将至诚至性提高到了天人合一的地步，可见其重要性。
后文中又说道“至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。
祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。
故至诚如神”。
这里把至诚说得有点过分夸张，居然能预知未来，有点接近迷信，但也从中体现出了古人对这一优良品格的格外推崇。
在第二十五章中说“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。
告诉我们真诚不光是要完善自我，还要完善事物，否则仁而不智。
也就是说，如果别人犯了错误，要及时纠正。
自我反省固然是一个人的优良品格，但若只知自省而不去省人，就不能说具有大智慧。
三、五达道、三达德、九经《中庸》之中有三个概念广为人知，分别是五达道、三达德、九经。
它们都出现在《中庸》的第20章：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之达道也。
知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也。
”其中的“五达道”指的是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种人际关系，这五种人际关系几乎囊括了世间所有的人际关系，如果能够处理好这五种人际关系，那真是走遍天下都不怕。
网上有解读者说：《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。
我却不以为然，第十二章中讲到：“君子之遇而隐。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
”虽然提到了“夫妇”二字，但指的“匹夫匹妇”，也就是普通男女的意思，整章大义应该是说君子之道，落到小处，平常男女也可以做到，但论及高深的地方，连圣人也不一定做得到。