2、孟子的思想
（1）政治思想:施仁政，行王道
（2）哲学思想：
提出性善论、良知论,认为 “恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是否” 之心是仁、义、礼、智四端之始。 （3）文艺观：以意逆志、知人论世、知言养 气
政治思想
仁政与王道的内容
“施仁政”、“行王 道”的思想主要 见于《寡人之于 国也》和《齐桓 晋文之事章》
人格修养
交友之道 君子之道
学习方法： 学思结合、切问道思 举一反三、温故知新
以身作则
杀身成仁 知过能改
修己以敬
谨言慎行 以直报怨
学习内容：文、行、忠、信
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《八佾》篇：“子谓《韶》，尽美矣，又尽 善也；《武》，尽美矣，未尽善也。” 《颜渊》篇：“子曰，《诗三百》，一言以 蔽之曰：思无邪。”又：“质胜文则野，文 胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 《阳货》篇：
1、在思想内容上，密切关注现实与人生，对
现实的认识有一定的广度和深度，表现出强 烈的理性精神。 2、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜 明、气势充沛，表现了“士”的独立人格。 3、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大 都富于形象性和感染力。
Hale Waihona Puke (二)先秦说理散文各阶段的体制特点
阶段
萌芽期

“圣人处无为之事，行不言之教”（章二），
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无 事而民自富，我无欲而民自朴” （章五十七） 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想，提 出“小国寡民”的主张：

小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有 舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来。
作品选讲：《侍坐章》
1、简介
2、内容讲解

讨论：对曾皙言志的理解（① “以礼治国”的思想； ②隐士生活的图解：悠闲、淡泊；③天下太平、人 民安居乐业的社会理想）
3、艺术特色
（1）情节简单却错综有波澜，结构完整。 （2）成功运用了个性化的对话、动作和神情等细节 描写，人物性格鲜明。


（2）孔子的主要思想：
A、政治思想 B、教育思想 C、文艺与美学思想 孔子（前551 479）， 鲁国昌平陬邑（今山东 曲阜）人，名丘，字仲 尼。

孔子的思想体系
政治思想：“治国以礼，为政以德”
仁和礼
教育思想：教育理论
教育内容 教育方式 文艺与美学思想：美与善的统一 兴观群怨
仁——是一种道德观念
与民同乐
使百姓安居乐业
加强文教德治
性善论、良知论



孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对 （梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论” 强调了教育的必要性）。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据， 在他的思想体系中是一个中心环节。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之 也。”（《告子上》） “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽 心上》） 孟子的性善论只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，明代王 阳明继承并发展出“良知学说”，当代学者傅佩荣提出“性向善”。 孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、 义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时 “性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育 的可能性，具有很大的的教育意义。

教育理论
教育思想： 以启发诱导为核心
德育思想：以孝为基础 以仁为核心 以礼为规范行为的途径
教师思想：诲人不倦 忠爱无隐 以身作则
有教无类 因材施教 循循善诱 诲人不倦
教学相长
增进学问
增进学问
教育内容 修养人格 践行操守
立志成仁
忠恕之道 克己复礼
修养人格
道德修养
从善如流 见贤思齐
学习态度：敏而好学 不耻下问 知之为知之，不知为不知
仁者爱人
己所不欲 勿施于人
范畴
子曰：“刚、毅、木、讷近 于仁。”克己复礼为仁
己欲立则立人
己欲达则达人
仁
能行五者于天下 为仁矣，曰： “恭、宽、信、 政、要”
要求
实践
“礼” —— 一种关于秩序的学说

礼者，履也。即一个人必 须遵守的行为规范和履行 的责任。

礼之用
分－区分上下、尊卑、 亲疏、远近等，使 之 外在的一套制度与仪式 有别 内在的一套观念与准则 功能：保持社会的有序性 合－调谐上下、尊卑、 亲疏、远近等，使之和 谐
富与贵， 是人之所欲也； 不以其道得之， 不处也。 贫与贱， 是人之所恶也； 不以其道得之， 不去也。
2、《老子》
《老子》的主要内容： 关于“道”的学说。 “道”是老子哲学思想 的核心。 主要的特点：①以韵文 为主，韵散结合。②具 有抽象的思维特质。教 学方法③有丰富的情感 和诗意的语言。

一、《老子》
小子何莫学乎诗？诗，可以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草 木之名。
三、《论语》的文学价值




1、言简意赅、深入浅出、朴素无华、含蓄 隽永的语言风格。 “岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）
“贤哉回也 ！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）
以意逆志
“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意
逆志，是谓得之。”（《万章上》） 意思是：不要死抠字眼而误解全句的意思， 不要拘泥于个别辞句而曲解作品的整体思想， 要从全篇宗旨出发探索作者的意图。 以意逆志：读者相应的生活体验 读者的自由发挥

“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其
咎。”（章九） “贵以贱为本，高以下为基。”（章三十九） “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。”（章六十四） 这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和 现实生活的经验教训，闪耀着思想之光，因 之被誉为“五千精妙”（《文心雕龙· 情采》）
时间
体制特点
代表作品
春秋末期到战 语录体和韵散 《论语》《老 国初期 结合体 子》
发展期
战国中期
对话体和寓言 《墨子》《孟 体 子》《庄子》 独立成篇的专 《荀子》《韩 题论文 非子》
成熟期
战国末期
（三）孔子与《论语》
（1）《论语》的编定、体例、篇数及流传情
况 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的语 录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而 成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语 录体的代表作，共20篇。
（三）《老子》的艺术特征
《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色 主要表现为： （1）韵散结合的特殊文体。 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则 为韵散结合。 （2）善于运用具体形象表现抽象哲理。 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手 法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。 （3）语言凝练精妙，多用格言、警句。


“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （《雍也》）
“往复缭绕，情志恳切，意味深长。” （牛运震《论语随笔》）
2、表现了孔子及其弟子的形象、性格。
刘勰：“夫子风采，溢于格言”（《文心雕
龙· 征圣》）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡 焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君 子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二 三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
《墨子》
一、墨子及墨家学派 墨子（公元前480—前410），名翟，战国时期鲁国 人。《后汉书· 张衡传》说他“当子思之时，出孔子 后。” 《淮南子· 要略》：“墨子学儒者之业，受 孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民， （久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。” 墨 子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟 个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉书· 艺文志》 称《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。



（一）老子与《老子》简介 老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人 物。据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载： “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、 谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。 在 道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神 仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道 合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的 雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作 为了仙道之祖。唐代道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李， 与《道德经》的作者老子李耳同姓，故唐皇朝尊奉老子为太 上玄元皇帝，自己则是他的后人。 《老子》也大体荟萃了老子的语录，并基本上反映了他的思 想，约成书于战国前期，晚于《论语》。《老子》共八十一 章，约五千言。上篇三十七章，称《道经》，下篇四十四章， 称《德经》，故《老子》又称《道德经》。

二、墨子的思想
墨子针对战国初年“国相攻、家相篡”、
“人相贼”的祸乱现实，提出了十项治国方 略，其中代表墨子思想个性的是“兼爱”。 三、《墨子》的文学价值 1、察类明故的逻辑方法。 2、大量的生活现实和历史事实的简括叙写。 3、语言质朴 、简洁
第二节《孟子》散文的艺术成就
（二）《老子》的思想
1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。诸如：“道可 道，非常道”（首章）、“人法地，地法天，天法 道，道法自然”（章二十五）等。 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如：“祸 者，福之所倚；福者，祸之所伏。”（章五十八） “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易 之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” （章七十八）等 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”