《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、有钟、之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。

王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。

”可谓钟、云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。

注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。

【2】自：从，由。

【3】善：擅长，长（cháng ）于。

【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。

【5】妙：美，好。

【6】云：说。

【7】顷：近来、刚才、不久前。

【8】信：实在、的确。

【9】伦：辈，类。

绝伦：无与伦比。

【10】观：看，察看。

【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。

此句中者。

【12】没：通“殁”，死。

【13】继：连续，接着，继承。

自古以来，擅长书法的人，汉朝芝、三国时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。

王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。

”可以说自钟繇、芝死后，王氏父子继承书法的传统。

（2）：又云：“吾书比之钟、，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；草犹当雁行〔6〕，然精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必〔10〕之。

”此乃推〔11〕迈〔12〕钟之意也。

考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。

注释：【1】当：应该。

【2】抗：对等。

抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。

【3】或：有的人。

【4】谓：说。

【5】过：超出。

【6】雁行：同等。

【7】池水尽墨：指芝学书的故事。

晋卫恒《四体书势》：“弘农伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。

【8】寡人：此非专指君王。

原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。

【9】耽：爱好，专心于。

【10】：逊于、不如。

【11】推：举荐，指出某人优点。

【12】迈：超过。

【13】考：推求，研究。

【14】专：单纯、独一、集中在一件事上【15】擅：长（cháng ）于，善于。

【16】果：结出果实，实现。

【17】规：法则，章程，标准【18】摭：拾取，摘取。

【19】惭：羞愧【20】即：接近、靠近。

【21】事：此代指书法。

王羲之又说：“我的书法与钟繇、芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。

芝的草书，和我不相上下，但芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象芝这样用功练书，书法未必不如他。

”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。

言下之意，就是推崇芝、以为自已超越钟繇。

研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。

（3）：评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。

”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。

虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。

注释：【1】四贤：指前述钟繇、芝、王羲之、王献之。

【2】特：不平常的，超出一般的。

【3】逮：及得上、达到。

【4】质：本意、本质、实体。

此作朴实讲，谓缺乏文采。

与“文”相对。

《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。

”（“史”此之谓虚浮。

）【5】妍：文也，华美，有文采。

质与妍是中国古代美学畴，一般用来指文艺作品的容与形式，质原指事物的在本质，孔子用以表现君子的道德修养。

妍指事物的外在形式，与文同义。

【6】以：因为。

【7】代：时代。

【8】兴：流行，盛行【9】俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等【10】书：着于竹帛谓之书。

【11】契：用刀雕刻【12】适：满足。

【13】记：记录。

【14】言：语言。

【15】淳：古同“醇”，酒味厚、纯。

【16】醨：亦作漓，薄。

多指风格的淳厚与浇薄。

【17】迁：变动，转变【18】文：中国古代美学畴。

指文艺作品的感性形式。

《国语•语》：“物一无文。

”《易传•系辞下》：“物相杂故曰文。

”【19】驰：车马等奔跑，快跑。

乱跑，骛：奔驰。

驰骛：疾驰，奔走。

【20】沿：因袭相传。

【21】革：改变。

沿革：沿袭变革。

【22】物：人以外的具体的东西【23】理：事物的规律，是非得失的标准，根据【24】常：长久，经久不变论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、芝，古人质朴，而今人妍美。

”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。

虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。

（4）：贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。

”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、。

”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。

且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。

拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，摠〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。

注释：【1】贵：值得看重，重视【2】乖：违背，不协调。

《非子•亡征》：“外乖者，可亡也。

”（在古代，乖字不当乖巧讲。

）【3】弊：流弊。

【4】彬彬：形容文雅。

文质彬彬，然后君子：指在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。

此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”该文中，氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是容与形式的统一。

【5】易：改变。

【6】雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。

【7】宫：宫殿。

雕宫指华美的宫殿。

【8】穴：洞。

穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。

《墨子•辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。

”【9】反：抵制，背叛，抗拒【10】辂：古代车辕上用来挽车的横木。

玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。

【11】椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。

南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。

大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。

【12】意：猜测。

【13】纲：提网的总绳。

纪：法度。

纲纪：大纲要领。

【14】始：开始。

卒：结束。

意犹始终。

【15】专：单纯、独一、集中在一件事上。

【16】工：善于，长于。

【17】尤：更加，格外。

【18】精：专一，深入。

【19】兼：同时涉及或所具有的不只一方面。

【20】拟：比，仿照。

【21】余：剩下来的，多出来的【22】比：较量高低、长短、远近、好坏等【23】长：增加【24】劣：低下，弱下【25】博：多，广，大【26】涉：牵连，关连【27】优：美好的，出众的【28】摠：同“总”聚合，聚在一起【29】匪：非。

【30】乖：不顺，不和谐。

【31】互：彼此。

学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备，才能成为君子。

”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、芝一样。

”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。

况且钟繇只擅长隶书，芝尤其精于草书；钟繇和芝的长处，王羲之兼而有之。

比芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。

虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但从博取众长方面来说，他又比他们做得好。

综合来看，彼此各有长短。

（5）：安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书。

子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕，安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨。

安尝问子敬：“卿〔14〕书何如〔15〕右军？”答云：“故当胜〔16〕。

”安云：“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。

”子敬又答：“时〔21〕人那得知！”注释：【1】素：向来。

【2】尺牍：长一尺的木简。

古代用以书写，后泛指信札，书信。

【3】轻：看不起。

【4】尝：曾经（副词）。

【5】佳：美的，好的。

【6】谓：说。

【7】必：一定。

【8】存：保留，留下【9】录：记载，抄写【10】辄：立即，就。

【11】题：写上，签署【12】答：:回话，回复【13】甚：很，极【14】卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。

【15】如：与，和【16】胜：超过，占优势【17】物：人。

【18】论：分析判断事物的道理，看法。

【19】殊：不同。

【20】尔：语气词，通“耳”。

相当于“而已”。

【21】时：现在的，当前的安向来擅长书信，瞧不起王献之的书法。

王献之曾经精心给他写一封信，以为一定得到安的赏识并收藏，不料安立即在信上打接着题写回复他，献之深以为恨。

安曾经问王献之：“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道：“当然比他好！”安说：“他人不是这处种看法！”王献之又回答说：“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！”（6）：后羲之往〔1〕都〔2〕，临行题壁。

子敬密〔3〕拭除之，辄书易其处，私〔4〕为不恶〔5〕。

羲之还〔6〕见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。

”敬乃惭〔7〕。

是知逸少之比钟、，则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕，子敬之不及逸少，无或〔12〕疑焉。

注释：【1】往：去，到。

【2】都：都城，建康，今。

【3】密：不公开，不公开的事物，偷偷。

【4】私：自己【5】恶：讨厌，憎恨【6】还：回来。

【7】惭：羞愧【8】专：专长。

【9】博：博涉：【10】斯：之。

【11】别：差别，不同。

【12】或：有。

后来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字。

王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写，并以为写得不错。

王羲之回家看到被改的题字，叹了一口气说：“我走的时候，确实大醉了！王献之听后，心才感到惭愧。

由此可知，王羲之和钟繇、芝相比，只有专精与博习的区别，而王献之比不上王羲之，应该没有疑问。

（7）：余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕钟、之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、献之前规〔8〕，极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，时逾二纪〔12〕，有乖〔13〕入木之术〔14〕，无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。

注释：【1】余：我。

【2】志学之年：指少年时代，《论语》：“子曰‘吾十有五，而志于学。

’”【3】翰墨：本指笔墨，此之谓书画文章。

【4】味：体味，体会。

【5】余：遗留。

【6】烈：功业。

馀烈：犹谓遗留下的功业，功绩。

【7】挹：舀，把液体盛出来。

【8】前规：前人的规矩、规、法理。

【9】极：尽，达到顶点【10】虑：思考。

极虑：竭尽思虑。

【11】精：精神。

专精：专心一志，聚精凝神。

【12】纪：古代称十二年为一纪。