人格独立与恒顺众生
世界是自己的，与他人无关。

要活出自我，活出独立人格。

因而要高扬自我的旗帜，不随俗靡；要保持独立的人格，不随物移。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

失去了自我，我们还有什么价值呢？这是一种价值观。

“不以物喜，不以己悲”是这种价值观的心态，“民生各有所乐兮,余独好修以为常”是它的意志，“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”它的生活方式，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是它的写照。

孟子有句话：“自反而缩，虽千万人吾往矣。

”意思是：反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前。

则是这种价值观的信念。

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

我们不是独立的，我们本来一体，我们从来都没有分开过。

豪杰之士，从来未曾忽略这一点。

因而有了杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，范钟淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及从这幼”，毛泽东的“全心全意为人民服务”，马克思的“无产阶级只有解放全人类，才能解放自己”。

佛教讲：心、佛、众生，三无差别。

《华严经》提到“恒顺众生”，离开众生，佛是无法存在的。

其实，我们在独立的同时，又本是一体。

独立是我们的直觉，而完全的独立却是我们的误解。

每棵树都是独立的，但他们的根都连着大地；所有的鱼都是独立的，但它们的身体都紧贴着同一片海洋；飞翔的鸟都是独立的，但它们的翅膀都翩跹在同一片天空。

真正独立的人，恰恰是胸怀天下的人；而那些为一己私力蝇营狗苟的人，则恰恰是失去了自我的人。

不要成为孤芳自赏的人，那不是独立，也找不到真正的自我。

冰心说，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

”
更不要随波逐流，甚至趋炎附势。

苏轼说，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

”
《菜根谭》讲到，“一点不忍的念头，是生民生物的根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

”那点不忍的念头，是人性本善、众生一体的流露；那段不为的气节，是我们特立独行、舍生取义的写照。

《菜根谭》又讲到，“随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

”我们独立的人格正是在服务众生的事业中得以实现的。

钱钟书《论快乐》中有一句话，“矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

”我们应该如何处理我们人生当中那一系列的矛盾呢。

（954字）。