《易经》被称为众经之首，它是我国文明的源头，也是传统文化的精髓，其地位至高无上。
《易经》是一部占卜的书，通过它可知过去，可知现在，更可知未来，真是奇哉怪也。
《易经》区区五千多字，却包罗万象，整个世界都在其中。
其深不可测，其奥妙无穷尽。
自《易经》产生之后，多少人皓首穷经，首皓了，《易经》未穷。
《易经》从产生到现在，还未有人真正懂。
《易经》为什么那么难呢？《易经》是古代卜官写的，与文王、周公无关。
为什么这样说呢？因为《易经》连帝、王、诸侯等用某一爻做某事，如帝乙用《泰》六五爻来嫁妹，作者都知道，一定是帝王身边的卜官才那么清楚。
《易经》为什么写得那么隐晦呢？卜官为了世世代代垄断占卜，保住饭碗，保护自己的知识产权，使占卜之法秘不外传，所以写得晦涩难懂。
后来不知什么原因，占卜古法失传了，《易经》就成了千古之谜。
我们看到的《易经》，作者只是轻描淡写占断的结果，至于占卜的基本知识、基本原理、推理的过程，作者只字未提。
所以，单凭《易经》提供的文字，是无法解开《易经》的，这就是许多人错解《易经》的原因。
《易经》只是易学冰山之一角，在一角的下面，还隐藏着大量的易学知识。
我们必须把隐藏的易学知识整理出来，找回上古占卜之法，才能解开《易经》千古之谜。
上古占卜之法到哪里找呢？我们还是回到故纸堆里找吧。
《尚书》是我国最古老的书。
《尚书·洪范·九畴》记述了上古时代占卜的基本情况，虽然简略，但仍可窥一二。
《尚书·洪范·九畴》说：“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
”又说：“身其康强，子孙其逢，吉。
”复杂的占卜，简单的记载，说明当时的人们对占卜也是不甚了解。
从上面我们得到两个有用信息，“曰克”是指五行的相克；“身其康强，子孙其逢，吉。
”意思是卦体强旺，逢子孙则吉。
此处的“身”是指卦身、卦体，不是指人的身体。
如《诗经·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。
”你卜龟占卦，卦体没有灾祸。
此处的“子孙”是指卦的子孙，不是指人的子孙后代。
何为子孙？我生者为子孙。
如水生木，木是水的子孙；木生火，火是木的子孙；火生土，土是火的子孙；土生金，金是土的子孙；金生水，水是金的子孙。
《尚书·洪范·九畴》记述的是大禹时代的事，说明在上古时代，人们是用阴阳五行的生克制化来占卜的。
阴阳五行的思想最迟在黄帝时已产生。
黄帝姓轩辕，之所以被尊称为黄帝，是因为轩辕禀有土德的瑞征，土色黄，所以轩辕被称为黄帝。
金德主义，木德主仁，水德主智，火德主礼，土德主信，所谓“五常”观念，在黄帝时已非常流行。
所以在大禹时代，用阴阳五行占卜是完全可能的。
用五行进行占卜的方法是怎样的呢？五行和八卦是怎样联系起来的呢？其方法是：八卦有八卦的五行，爻有爻的五行。
如乾、兑居西北，五行属金；震、巽居东，五行属木；离卦在南方，五行属火；坎卦居北方，五行属水；艮、坤在中央兼西南，五行属土。
这是卦的五行所属；每卦的爻，也分属不同的五行。
乾卦初爻是子水，二爻是寅木，三爻是辰土，四爻是午火，五爻是申金，上爻是戌土。
离卦初爻的五行是卯木，二爻是丑土，三爻是亥水，四爻是酉金，五爻是未土，上爻是巳火。
这就是“纳甲”，把花甲纳入八卦中。
这样，卦的五行和爻的五行就构成或生或克或比和的关系，克我的叫官鬼，如金克木，金是木的官鬼；我克的叫妻财，如木克土，土是木的妻财；生我的叫父母或印绶；如水生木，水是木的父母或印星。
我生的叫子孙或食神伤官，如火生土，土是火的子孙。
和我相同的就是兄弟或姐妹，又叫比肩或比劫。
如甲木和乙木，大家都是木，是兄弟关系，又叫比劫。
这样，就产生了“十神”。
“十神”各有其有趣的属性，在这里不作介绍。
知道了卦的五行和爻的五行，如何分析吉凶呢？易的最基本原则是中和，五行气旺的要抑制，五行气弱的就要扶持，这和中医一模一样。
如果卦身旺，就喜官星、财星、子孙伤官耗其旺气，所以，“身其康强，子孙其逢，吉。
”如果卦身弱，就喜父母印星生身或兄弟比劫帮身。
如何知道卦身旺衰呢？这就需要知道八宫八卦。
八宫八卦前六卦身旺，喜财官食，后两卦即游魂卦和归魂卦身弱，喜父母印星或兄弟比劫来帮身。
下面我以《离》为例，作简要说明。
上爻兄弟巳火世爻初爻父母卯木三爻官鬼亥水应爻四爻妻财酉金五爻子孙未土二爻子孙丑土《离》卦属离宫第一卦，五行属火，火旺，称得上“身其康强”。
六二爻的五行是子孙丑土，《易经》对六二的判断是：“黄离，元吉。
”黄是土的颜色，是指土的意思，土是离火的子孙，土能生金，《离》有财了。
《离》卦火旺，有子孙生财泄其旺气，所以大吉。
综合起来就是“身其康强，子孙其逢，吉。
”《离》的卦辞说：“畜牝牛吉。
”畜养母牛吉祥，为什么呢？六二“黄离，元吉”，六二的五行是子孙丑土，丑的生肖是牛，阴爻阴位得正，所以畜养母牛吉祥。
很明显，《易经》是根据阴阳五行的生克制化写的，是有严格的规律可循的。
易学古法就是这样的。
再看下面的例子，《易经》关于疾病的论述：《豫·六五》：“贞疾，恒不死。
”六五爻的五行是官鬼申金。
《无妄·九五》：“无妄之疾，勿药有喜。
”九五的五行是官鬼申金。
《鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
”九二的五行是官鬼亥水。
《丰·六二》：“丰其篰，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
”六二爻的五行是官鬼丑土。
《兑·九四》：“商兑未宁，介疾有喜。
”九四的五行是喜神子孙亥水，与之对应的初九的五行才是官鬼巳火。
官鬼克我，古人占卜，全以官鬼为疾病，以克官鬼的子孙为喜神，为治病的药。
上述关于疾病的论述，都与官鬼有关。
此外，《易经》谈到“有孚”往往与土有关，土德主信；“匪寇婚媾”是不宜成婚的意思，《易经》谈到“匪寇婚媾”时，往往与兄弟劫星旺有关，或与伤官见官有关；征战与持世食伤制煞有关，或与五行气旺有关……《易经》是根据阴阳五行的生、克、制、化写的，和上古方法一模一样，是有严格的规律的。
到了春秋战国时期，情况出现了变化，史书上所载的占卦，都是根据卦象或《易经》的爻辞来分析吉凶的，上古时的断卦方法荡然无存，易学古法遗失的痕迹十分明显。
孔子作为易的传人，“序彖、象、说卦、文言”，但由于古法的遗失，孔子对易所知不多。
上古易学是用阴阳五行的生、克、制、化断卦的，《易经》也是根据阴阳五行的生、克、制、化写的，而孔子不知纳甲、不知卦的五行、六亲、十神，只根据卦象和爻的承、乘、比、应来解卦。
上古易学是讲占卜的，孔子却拿来大谈特谈道德，真是“下笔千言，离题万丈。
”不懂阴阳五行，对《易经》是没有发言权的。
孔子所作的《十翼》全是错误的。
朱熹说：“八卦之画，本为占筮。
”又说：“如果未有许多《彖》、《象》、《文言》的说话，方见得易之本意，只是要作卜筮用。
”朱熹此说，真可谓真知灼见。
由于古法的遗失、孔子的误导，后人解错《易经》是在所难免的了。
后来郑玄的象数易、王弼的义理易、朱程的易学、清末民国初常秉和的互卦、现代台湾孙振声的《白话易经》……由于脱离阴阳五行的古法，从古到今所有解易的书全是错误的。
《易经》成了千古之谜。
用五行解卦，又应怎样解呢？下面我以《蒙》卦为例，解一卦给大家看看。
上爻父母寅木初爻父母寅木应爻三爻兄弟午火四子孙戌土世爻五爻官鬼子水二爻子孙辰土蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
译文：蒙卦亨通。
不是我求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我。
初次占卜就告诉他，接二连三地占筮，就是亵渎，亵渎则不告诉他。
利于占卜。
解释：蒙是蒙昧的意思。
本卦为什么蒙昧呢？蒙卦属离宫第五卦，五行属火，六四子孙戌土持世，初爻父母寅木应之。
每卦的第五爻是主爻，往往决定该卦的性质。
蒙卦的主爻是官鬼子水，身旺逢一位官鬼居六五天位，官星、印星都是学术之星，本应聪明，不蒙昧，可惜六五官鬼子水被九二子孙辰土合去，子辰半合水局，土水混杂，因而蒙昧。
且世爻也是子孙戌土，子孙多不得一，九二子孙辰土前往合住六五官鬼子水，因而是蒙昧的幼童。
应爻初六父母寅木阴爻阳位不正，是偏印，偏印又主教育，所以《蒙》卦又有启蒙教育的意思。
《蒙》卦亨通，是因为主爻六五煞星子水有制服，利于政事。
“匪我求童蒙，童蒙求我。
”是指子孙辰土前往合官鬼子水，而不是官鬼子水前往合子孙辰土。
占卜的原则是：初次占筮就告诉他，接二连三地占就是亵渎，亵渎则不告诉他。
《蒙》卦因为主爻煞星子水有制，所以利于所占。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。
以往吝。
译文：启发蒙昧，利于用刑罚，不妨用桎梏，前往会有难。
解释：初六的五行是父母寅木，是偏印，偏印主教育，所以是启发蒙昧。
寅木克子孙戌土，子孙受克，即是受刑，所以利于用刑罚，如桎梏这些东西。
因世爻应爻相克，所以前往有难。
九二：包蒙，吉。
纳妇吉，子克家。
译文：包蒙，吉祥。
娶妇吉祥，儿子能兴家。
解释：“包”者，合也。
九二子孙辰土与六五官鬼子水相合，子辰半合水局，所以九二被称为“包蒙”。
九二是子孙辰土，六五是官鬼子水，土克水，六五官鬼子水被九二子孙辰土制服，子孙又叫食神，食神制煞，所以吉祥。
辰又是水的墓库，六五官鬼子水入辰墓，子水是煞星，是煞星入墓。
煞星入墓会有什么后果呢？如果是女问卜婚姻，遇到煞星入墓，必配贵夫。
为什么呢？因为煞星是小人，偏激霸道，必须制服，才能为我所用，否则会对我产生危害。
另外，子辰合水局，火以水为官，官旺，女命以官星为夫星，官旺则旺夫，此妇宜娶。
所以易说：“纳妇吉。
”九二子孙制煞有用，所以子女能兴家。
启蒙的话题还未说完，怎么又扯到娶妻、子女的事了？原来《易经》是根据各爻的生克制化而写的，碰到什么就说什么。
由此可证：纳甲世应确是古代遗法，《易经》确是根据阴阳五行的生克制化写的。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译文：不能用此爻来娶妇，见了有钱的“金夫”，就会忘了自己，无所利。
解释：六三兄弟午火阴爻阳位不正，是阴性的兄弟，所以是姐妹不是兄弟。
六三姐妹午火由于得到上九父母寅木之生，午火有气而旺。
兄弟或姐妹又叫劫星，因为兄弟会分我的财。
劫星旺则财不旺。
男命以财为妻，男占婚姻要财旺，现在劫星旺而财不旺，所以此女不宜娶。
贪财好利、不劳而获是劫星的本性，所以会有“见金夫，不有躬”的情况出现。
六四：困蒙，吝。
译文：困蒙，艰难。
解释：六四非常困难，所以这一爻叫“困蒙”。
六四为什么会非常困难呢？六四的五行是子孙戌土，蒙卦火旺，逢子孙戌土生金为财，本应不困，但应爻为初六父母寅木，寅木克破子孙戌土，戌土不能生金为财，所以非常贫困。
六五：童蒙，吉。
译文：童蒙，吉祥。
解释：“童蒙”是蒙昧的童孙的意思。
六五被称为“童蒙”，是因为六五的五行是官鬼子水，官星本是聪明、学术之星，但被九二子孙辰土合去，土水混杂，又有子孙戌土持世，子孙多不一，所以蒙昧。
又因子孙来合，所以称为“童蒙”。