商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。
大豕不肯就轭，即就复解，终日不能破一畦。宁 毋先生过而尤之曰：“子过矣，耕当以牛，以其 力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也，豕纵大，安 能耕耶？”商於子怒而弗应，宁毋先生曰： “《诗》不云乎，‘乃造其曹，执豕与牢’。言 将以为殽。今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾 悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰： “子以予颠之倒之。予亦以子倒之颠之。吾岂不 知服田必牛，亦犹牧吾民者必以贤？不以牛，虽 不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。 子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟 子曰：“是盖有激者也。”
练习题 1.下列两句中红色字的读音是：
A.令官遗之粟数十秉 B.闻为有道者 2.”君过而遗先生食”中“过”字的正确意思是
A.经过 B.探访 C.犯过错 D.做事过分 3.下列句子中的“其”与“不厌其烦”的“其”意义用法相同的是：
（） A.不死其难，不义也 B.其罪我也，又将以人之言 C.其后，民果作难 D.况其在富贵乎
古今词义的变化
1.词义的扩大 例：江、河——古代专指长江和黄河。 好——古代专指女子美貌，不指品德，现泛指一切美好事物。
2.词义的缩小 例：谷——古代是粮食的总称。现北方称谷子为谷，南方称稻为谷。 金——古代泛指各种金属，现专指黄金。
3.词义的转移 例：牺牲——古指祭祀用牲畜，与今义不同。 卑鄙——古代指卑指地位低下，鄙指见识浅陋;现指道德败坏， 品质恶劣。 爪牙——在《诗经》中“予王之爪牙”是褒义词，意为得力助手。 现指帮凶，是贬义词。
B.凡人莫不好言其所善
C.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
D.山光悦鸟性，潭影空人心
2.下列句子中，“走”字用法与其它三句不同的是：
A.两股战战，几欲先走
（）
B.扁鹊望桓侯而还走
C.操引军从华容道步走
D.首尾相接，可烧而走也
文言文整体阅读
文言文整体阅读要求能阅读浅显的文言文。要正确把握文意， 了解作者的观点、态度，分析文章内容，能对文章内容作出初步 评价。
词类活用分为以下几种情况：
１．名词的活用
２．动词的活用
３．形容词的活用
４．数词的活用
另外，还有两类特殊的活用：使动用法和意动用法， （名词和形容词都有使动和意动，动词只有使动用法
南岸”的“绿”用法相同的是：
（）
A.齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣
4.下列各句中的“君”字，用于对话中表示对对方敬称的是： a.居君之国而穷 b.君乃为不好士乎 c.君过而遗先生食 d.君非自知我者也 A.abce B.abc C.abd D.ab
下列各句中正确的意思是 5.遗先生食，先生又辞，岂非命也哉
A.送给先生粮食，先生又不肯接受，这难道不是君主的命令吗！ B.送给先生粮食，先生又不肯接受，这难道不是我的命不好吗！ C.送给先生吃，先生又不肯接受，这难道不是我的命不好吗！ D.送给先生吃，先生又不肯接受，这难道不是君主的命令吗！
古文中的一词多义（二）
练习：下列三组句子，每组中有两个词的词义相同， 请找出来。 甲：1.逝将去汝，适彼乐土 2.贫贱有此女，始适还家门 3.予自齐安舟行适临汝 4.适大病，不能行 乙：1.公输班不说 2.鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯” 3.及说备使表抚众，同心一意，共治曹操 4.低眉信手续续弹，说尽心中无限事 丙：1.遂与秦王会渑池 2.会天大雨，道不通，度已失期 3.吾已失恩义，会不相从许 4.会其怒，不敢献，公为我献之
4.词义的弱化 例：病——古代指重病，“疾”才是指一般的病。现大小病统称为病。 饿——古文中为严重的饿，快要饿死了。今只指一般的肚饿。
古文中的一词多义（一）
文言文中一词多义现象很普遍，要根据上下文来 确定词义。
例如“一”字，常用的义项就有以下几种： 一人一桌（《口技》，数目） 古今一也（《察今》，相同、一样） 用心一也（《劝学》，专一） 六王毕，四海一（《阿房宫赋》，统一） 上下天光，一碧万顷（《岳阳楼记》，满、全） 一致此乎（《史记~滑稽列传》竟、及） 多掌握一些常用多义词的义项，对阅读浅显文言 文是很重要的。
词类活用
词的活用就是在特定的语言环境中，某些实词临时具有 某种语法功能，相应具有某种新的意义并临时改变了词性， 这种现象就叫词类活用。
造成这种现象的原因，是古时候词汇不丰富，句法不像 后代那样严格，分工不像现代汉语那样明确。如“王天下”、 “哀妇人”、“善其身”
“能一之”等等。按现代汉语的语法特点，这里的“王”、 “哀”、“善”、“一”，分别是名词、不及物动词、形容 词、数词，在古代汉语中，它们分别成了及物动词，都带了 宾语，这就是词类活用现象。
文言文阅读练习
一、阅读下面一篇文言文，完成文后问题。
子列子穷容貌，有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御 寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令 官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子 入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻子皆有 饥色矣，君过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！”子列子笑 而慰之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言而遗 我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之 养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其 后，民果作难，杀子阳。子列子只见微除不义远矣。且子列子内 有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？ 故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。
（）
A.子列子通乎性命之情，自甘淡泊，不愿无功受禄，因此不受 无功之禄。
B.子列子自守节操，不愿苟取，见得思义，见利思害，因此不 受子阳之粟。
C.子列子认为子阳是无道之人，死其难必将牺牲自己，因此不 受子阳之粟。
D.子列子预见民将作难而杀子阳，为避免祸及全家，因此不受
子阳之粟。
二、阅读下面的文言文，完成后面的题。
（）
（） （）
6.以人之言而知我
（）
A.根据别人的话才认识了我
B.根据别人的话才认为我是聪明的
C.根据别人的话才了解我
D.根据别人的话才与我交好
7.文中“死其难，是死无道之人”这一复句，要是给它的译文加上
关联词的话，应该是
（）
A.如果——那么 B.既然——那么
C.虽然——也
D.只要——就
8.子列子不受子阳之粟的原因是