李贽的离经叛道1.某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是（）A．“天不生仲尼，万古为彻夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”2.李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”他认为“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（）A．利己主义B．仁爱精神C．尊重个性D．个人主义3.中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
他是（）A．李贽B．朱熹C．陆九渊D．王阳明4.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张（）A．王守仁B．陆九渊C．李贽D．朱熹5.下列选项中，关于李贽观点的叙述正确的是（）A．否定孔子是“圣人”B．反对以孔子的是非为是非标准C．认为君主专制是“天下之大害”D．强调用“调查研究”的治学方法6.以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是（）A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．董仲舒7.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（）A．批判摧残人性的孔子思想B．肯定人皆有独立思考权利C．揭露道学家们的虚假面目D．主张亲身实践并学以致用8.下图人物在五四时期被当作反孔的先驱。
冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。
通身是胆通身识，死后名多道益彰”。
以下观点哪一项最有可能是他的主张（）A．民为贵，社稷次之，君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉D．饿死事小，失节事大9.“兰台序九流，儒家但居一。
诸师自有真，未肯附儒术。
后代儒益尊，儒者颜益厚。
洋洋朝野间，流亦不止九。
不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。
下列观点与他相近的是（）A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B．“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也”C．“孔子为教化之主，而一切道德之源也”D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”10.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。
上述材料反映了李贽（）A．反对封建社会男尊女卑的等级观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信，主张思想解放D．揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主张11.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治12.李贽说：“人所同者谓礼，我所独者谓己。
”我们由此可以看出他（）A．独具个性，大胆挑战正统思想B．揭露道学家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．恪守修身齐家的儒学理想13.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其思想的评述，正确的是（）A．认可“存天理，灭人欲”B．反对以孔子的是非为是非标准C．主张“天下为主，君为客”D．强调“经世致用”的思想14.黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
”对其解读正确的是（）A．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张B．“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权C．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流15.李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。
《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!”从中可以看出，李贽（）A．反对封建礼教B．反对盲从孔子C．反对君主专制D．反对儒学经典16.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
下列属于该“某人”观点的是（）A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“读万卷书，行万里路”D．“仲尼虽圣，效之则颦”17.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。
对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主C．大力批判道家学说D．挑战正统儒学权威18.《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话主要反映了作者（）A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权19.李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（）①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④20.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。
《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。
《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。
李贽通过这些著作（）A．大胆地向正统思想发出挑战B．大力宣扬道学思想C．大力宣扬程朱理学观点D．对佛家学说提出质疑21.《李贽丛书·老子解》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。
”文中李贽提出的观点是（）A．反对封建礼教B．提倡人人平等C．主张个性解放，思想自由D．反对理学空谈，提倡功利主义22.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度23.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。
李贽则认为：“夫私者人之心也。
人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。
”对李贽这一思想认识正确的是（）A．宣扬私心为以权谋私者张目B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由C．承认私欲膨胀的合理合法性D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神24.“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。
二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。
”李贽的这一观点反映了（）A．儒家思想被彻底否定B．清代前期思想界的活跃局面C．作者否定帝权的主张D．作者反对盲从孔子25.有学者认为：“明清之际……从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”（）A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大26.《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
”对上述材料理解最准确的是（）A．李贽成为近代中国进步思想的先声B．李贽的思想未从根本上动摇儒学统治地位C．李贽的悲剧是当时时代和社会环境的结果D．李贽对现实的批判引起统治者的不满27.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（）A．政治环境的变化影响学术思想的发展B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端D．清代传统经学有利于近代民主思想产生28.学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。
“游谈无根”指的是（）A．明清之际的政局变动B．士人面对变局无所适从C．理学家们的空谈性理D．儒学的存在价值已丧失29.明清以来，中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。
材料明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
”——《藏书·世纪列传总目前论》“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。
”——《焚书·答耿司寇》结合材料和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法。
分析其观点的进步意义。
30.阅读材料，回答问题。
材料在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。
这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。
李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。
从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。
在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情结》根据材料，概括李贽思想产生的主要社会背景。
31.古典文学作品也是研究历史的一种特殊史料。
阅读下列材料，回答问题。
材料一这文嫂方说道“县门前西门大老爹……家中放官吏债，开四五处铺面，缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖上又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十……家中田连阡陌、米烂陈仓、赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”林氏被文嫂这篇话说的心中迷留摸乱，情窦已开……——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》材料二金有余了解周进痛哭的原因。
向众人解释：“列位老客有所不知。
我这舍舅本来原不是生意人。
因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。
”……“这也不难，我这几个弟兄都是商人，每人拿出几十两银子借给周先生，让他捐个监生，不就能参加乡试了吗？”——清·吴敬梓《儒林外史》材料三李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。
”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》（1）概括材料一小说中所描述的经济发展现象及其带来的影响。
（2）材料二反映出了怎样的社会现象。
（3）综合材料一、二并结合所学知识试从政治、经济、文化三个层面，简要评析材料三所述观点。
答案解析1.D【解析】李贽认为是非标准应随时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
所以最可能的是D 项。
2.C【解析】李贽认为人是有私心（欲）的，穿衣吃饭是人的基本要求。