中医叩刺渗透家庭疗法治疗近视
近视古称能近怯远证，即视近物清晰，视远物模糊的病
症。近视是全球发生率最高的屈光不正引发的病症。世界卫
生组织（WHO）已经将近视的防治列入了全球防盲计划。祖
国医药学是一伟大的宝库，历代医家在治疗近视方面取得了
一定的疗效。该研究充分发掘了其中的精华并结合现代研究
成果，总结出以“益火之源，以消阴翳”，即扶阳益火，以消
退阴盛的治则和治法来治疗近视。根据近视眼的证候特征，
总结出治疗近视的中医病机，并提出中医药治疗近视的治则
治法和方药。 肾为先天之本，阴阳之脏，乃人体生长发育
之源和眼内晶珠（晶状体）发光之根。阴阳平衡、气血和调，
则眼之前后直径（轴径）不长不短，饱满丰圆，黄晶珠发光，
远近正常，始无近视之疾。若阴阳一有所偏，则眼内组织发
育不良，眼之前后直径不长即短，其长者，晶珠较正常而后
移（晶状体曲率改变），光华则远射困难，此乃阳虚阴盛，
阳受阴遏，故视物能近怯远。阳气虚以心、脾、肾三脏为主。
治疗近视现代医学认为，近视是由遗传或后天发育不良使眼
轴延长；或者由于睫状肌痉挛，使晶状体曲率改变等因素导
致物像成焦于视网膜之前而形成。 近视眼是先天遗传和
后天环境因素共同作用的结果。近视主症，神光不足，视近
清晰，视远模糊。近视次症，视疲劳，眼球较突，眼偏斜，
或眼底变性等。 明·王肯堂所编的《证治准绳·杂病·七窍门》
称本病为“近觑”。早在隋·巢元方所著的《诸病源候论》中就
有“目不能远视候”的记载。清·黄庭镜所著的《目经大成·卷之
二下》始称“近视”。目失所养致使玄府受损而神光不能发越，
看近清楚，看远不清是本病的证候特征。神是生命活动的综
合体现，《素问·移精变气论》曰：“得神者昌，失神者亡”。眼
能得神，则目光炯炯，明视万物。神有其物质基础，它由先
天之精生成，并需后天饮食所化生的精气充养，才能维持和
发挥它的生理功能。 《目经大成》曰：“双睛近觑是生来，
不是生来却祸胎。”因此，治疗近视的病机可概括为以下几个
方面。中医治疗近视首先，火为阳，《景岳全书》卷二十七：
“不能远视者，阳气不足也”。阳气不足则阴有余，故能拘敛
视近，阳为阴侵，光华不能发越于远，故视近清晰，而视远
模糊。《灵枢·决气》曰：“气脱者，目不明。”因五脏六腑精阳
之气，皆上注于目而为睛，故阳气脱则目不明（张介宾注）。
中医治疗近视其次，阳衰阴盛眼最重要的功能是视功能，中
医称之为神光。神光者，火之用事，所以说“视力”是“火”的体
现，如《审视瑶函·目为至宝论》曰：“夫火在目为神光。……
神光者，谓目中自然能视之精华也。”因此，历代眼科学者多
宗“远视不明是无火”之说，如《审视瑶函·内障》指出：“目患
能近视而不能远视者，阳不足阴有余，病於少火者也，无火，
是以光华不能发生越於远而拘敛近视耳。……夫气之所用谓
之火……在目为神光……神气弱必发用衰，发用衰则经络涩
滞，故阴盛阳衰，而光华不能及远矣。” 《素问.五脏生
成》说：“诸脉者，皆属于目，......血归于肝,肝受血而能视。”
《素问．宣明五气》云；“久视伤血，”，《灵枢脉度》亦云：
“肝气通于目，肝和则目能辩五色。”等等。博裕堂中医药特
色疗法叩刺渗透家庭疗法治疗近视的理论依据。认为治疗近
视目在生理上与五脏六腑，特别是与肝与血的密切关系，肝
窍在目，肝主藏血，目受血而能视，神光的充沛依赖于肝血
供养和肾精上承。瞳子属肾，肝肾同源。并揭示了久视伤血
和肝气不足则视物不清的病理变化，从而为结合目前青少年
近视患者，多由于长期用眼不当，疲劳过度伤及肝血，或血
运行不畅，不能上荣于目，造成视物不清形成近视提供了理
论依据。博裕堂采用梅花针叩刺加外用中药液透皮吸收的方
法治疗近视收到了显著的效果。