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• 人物介绍 • 主要作品 • 瞿秋白烈士纪念馆 • 瞿秋白的两次爱情
人物介绍
瞿秋白，别名瞿霜、瞿爽、瞿双。1899年1月29号 出生于江苏常州一个破落的士族家庭。是中国共产 党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓 越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命 文学事业的重要奠基者之一。1917年秋考入北京俄 文专修馆学习。1922年春，正式加入中国共产党。 1925年，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全国 代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央 政治局委员，成为中共领袖之一。1934年，任中华 苏维埃共和国中央执委会委员、人民教育委员会委 员、中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等 职。 1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月 18日慷慨就义，时年36岁。
在他看来，“顺”和“信”虽然是一对矛盾，但 矛盾的两个方面可以相互转化，可以有机的统一 在一起。求信（即忠实）必须“估量每一个字 眼”，但同时又可能会招致“不顺”，但是翻译 者必须尽最大的努力将“不顺”理顺，因为“不 顺”就是“不达”，就势必影响译文对原文精神 的再现，影响“信”。在秋白眼里，“顺”就是 顺畅易懂的真正的中国白话。所以，他强烈反对 赵景深的“宁错而务顺”的说法，又不赞成鲁迅 的“宁信而不顺”的观点。
第二次爱情故事正在继续……
当杨之华感觉到两人互有好感时，内心充满矛 盾，她选择回避，跑到了萧山母亲家。 面对人生的重大抉择，瞿秋白也苦苦地思索： 既然沈剑龙已经背叛了杨之华，为什么我不能去 爱？既然我真心地爱她，为什么不敢表示！于是 趁放暑假的机会，瞿秋白大胆来到了萧山杨家。 当时沈剑龙也在杨家。
第二次爱情
杨之华，是瞿独伊的母亲，1900年出生于浙江萧山，是家道中落 的绅士门第小姐，曾就读于浙江女子师范学校。20岁时，她和浙江有 名的开明士绅沈玄庐的儿子沈剑龙相爱成婚。沈剑龙喜欢诗词与音乐， 但他和朋友一起到上海后，经不起十里洋场，灯红酒绿的生活引诱， 堕落了。 杨之华心里很怨愤。 1922年杨之华只身跑到上海，参加妇女运动， 认识了向警予、王剑虹等人，并于1923年底被上海大学社会学系录取。 瞿秋白当时是社会学的系主任，他风度翩翩，知识渊博，在师生中 声望很高，杨之华第一次听瞿秋白的课，就对他留下了深刻的印象。 杨之华努力学习，有时社会活动的积极分子，瞿秋白与她渐渐熟悉 起来。瞿秋白还做了她的入党介绍人。
瞿秋白的两次爱情
• 第一次：1923年，瞿秋白与王剑虹两人相识、相 爱，不到半年即结合。由于两人都有志于革命， 并且都热爱文学，有着诗人的气质和才华，他们 婚后的生活充满了诗歌的浪漫和词赋的情趣。结 婚7个月后，王剑虹就因患肺结核而去世，瞿秋白 曾在给丁玲的信中表白说“自己的心也随剑虹而 去。
பைடு நூலகம்
• 王剑红（1903-1924.7 四川酋阳人，是著名作 家丁玲在上海大学的 挚友，是一位聪慧的 女性。
瞿 秋
白 翻 译
特征
一、文学与政治并重的翻译题材
• 五四前后的瞿秋白正在北京的俄文专修馆学习，学校课本 的内容主要就是普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等人的作品。 这些作品充满了现实主义精神，引起他浓厚的兴趣，于是 瞿秋白在大量阅读的基础之上，开始尝试着翻译这些作品。 译介活动使瞿秋白和他的文学伙伴们无形之中卷入了“文 学革命”的浪潮之中，瞿秋白渐渐从原来信奉的老庄旧学 的伤感情绪中走了出来，救国救民的政治意识逐渐强烈起 来。于是他便以翻译作品作为批判旧社会的“投枪”，作 为宣传新思想的武器，走上了民族解放斗争的前线。
• 瞿秋白第一篇公开发表的译作是发表在《新中国》杂志上 的托尔斯泰的短篇小说《闲谈》，随后陆续发表了一系列 的译作，包括《仆御室》、《论“不死”书》、《告妇女 文》及《答论驳“告妇女书》之节录、《祈祷》、《付过 工钱以后》、《论教育书》、《妇女》、《社会之社会 化》；这些作品的作者都是大家，不仅有俄国的大文豪托 尔斯泰和果戈里，还有意大利的马德志尼、法国的都德以 及德国的倍倍尔。需要说明的是瞿秋白的外语除了俄语之 外，还有英语和法语，所以他翻译所依据的原文主要是俄 文，马德志尼的《论“不死”书》和倍倍尔的《社会之社 会化》都是从俄文转译过来的。这些译作分别发表在《新 中国》、《曙光》、《妇女与解放》、《妇女评论》、 《改造》等进步杂志上。
• 1931年1月7日，在上 海召开中共六届四中全 会上，被解除了中央领 导职务。 • 1932年起，四次避难于 鲁迅家。
• 1934年1月7日，瞿秋白奉命 离开上海，2月5日，到达中 央革命根据地瑞金，任中华苏 维埃共和国中央执委会委员、 人民教育委员会委员、中华苏 维埃共和国中央政府教育部部 长等职。 • 1935年，被国民党军逮捕，6 月18日饮弹洒血，从容就义。
翻译的方法
瞿秋白结合自己的翻译实践和体会指出，要使译 文“忠实、准确、通顺”，“翻译要用绝对的 白话”，要“直译”。
（一）关于“直译”
瞿秋白的直译是“信言不美”的选择，是“以质 应文”的手段。为了避免“以质应文，则悦者寡” 的结果，秋白认为“应当用中国人口头上可以讲 得出的白话来写”。这样既能保存原作的精神， 又能使译文“顺”。他认为“直译”要“估量每 一个字眼”。
关于瞿秋白翻译思想的来源与形成
瞿秋白的翻译思想不是空洞的理论，更不是空穴 来风。他对翻译的理解和感悟得益于： （一）中国传统译论 （二）马克思、恩格斯译论 （三）他自己的翻译实践活动
• 瞿秋白(1899-1935)的一生非常短暂，36岁就为革 命事业献出了宝贵的生命；但是他身后却留下了 500多万字的珍贵文字材料，其中仅翻译部分 “据粗略估计，大概不会少于二百万字。”同时 他也是第一个从俄文原文直接翻译的人，翻译的 质量也是有目共睹的，鲁迅曾称他的译文“信而 且达，并世无两”，瞿秋白在翻译领域的贡献可 谓大矣。他的第一篇公开发表的文学作品就是一 件译作，而直到他牺牲的前两年他依然坚持在艰 苦的环境下从事翻译活动，所以瞿秋白的翻译实 践贯穿了他革命的一生。
求学篇
1904年5岁的瞿秋白进入民间幼儿教育机构 私塾读书 1905年转入当地冠英小学 1909年春天，10岁的瞿秋白考入常州府中 学堂（现江苏省常州市高级中学 ） 1916年年底，瞿秋白得到表舅母的资助，进 入武昌外国语学校学习英文 1917年春，原本瞿秋白要报考北京大学，但 付不起学膳费，参加普通文官考试未被考取，于 是考入外交部办的‚不要学费又有‘出身’‛的 俄文专修馆，学习俄文
• 1927年2月，参与策划上海工人武装起义。4月， 参加中共五大，在会上批评陈独秀右倾领导错误， 当选为中央委员、政治局委员，并任政治局常委。 • 8月7日，主持召开中共中央紧急会议，纠正和结 束了陈独秀的右倾投降主义。 • 1928年5月，担任中共驻共产国际的代表团团长。 • 1930年9月底，召开六届三中全会，批判立三冒 险主义路线。
俄国篇
• • • • 1920年8月，瞿秋白被北京《晨报》和上海《时事新报》聘为特约通讯员到
莫斯科采访 1921年7月6日，瞿秋白在安德莱厅见到了革命导师列宁，并在会间进行了简
短的交谈 1921年11月7日，俄国十月革命节四周年，瞿秋白在莫斯科 ，又一次见到了 列宁，并聆听了他的演讲 1921年秋，东方大学开办中国班，瞿秋白作为当时莫斯科仅有的翻译，进入 该校任翻译和助教 （该班学生有刘少奇 ） 1921年5月由张太雷介绍加入共产党，当时属俄共党组织。 1922年底，陈独秀代表中国共产党到莫斯科，瞿秋白担任他的翻译 1922年12月21日，受陈独秀邀请，离开莫斯科启程回国工作，于1923年1月 13号回到北京。
（二）关于“绝对的白话”
秋白的“顺”就是指翻译时，必须“以白话文为 本位”，而决不能“以文言为本位”（如严复等 的译文），也绝不能“以半文不白的语言为本位” （如梁启超、胡适之、赵景深等所为），否则译 文就会走向“不顺”。这里的“白话”指的是 “真正的白话”、“绝对的白话”、真正通顺的 现代中国文”。
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主要作品
• 《赤都心史》 、《俄乡纪程》 、《多余的话》 、 《高尔基创作选集》、《现实-马克思主义文艺论 文集》 • 《卜算子· 咏梅》 寂寞此人间，且喜身无主。 眼底云烟过尽 时，正我逍遥处。 花落知春残，一任风和雨。 信是明年春再来，应有香如故。
瞿秋白烈士纪念馆
2006年10月17日瞿秋白烈士纪念馆在当年烈 士就义的地方——中国文化名城长汀正式开馆。
有意思的事情发生了……
ing中
不曾想，沈剑龙竟然和瞿秋白一见如故，对瞿 秋白的人品与才华师傅尊敬、仰慕。面对复杂的 感情问题，他们三人开始了一场奇特的“谈判”。 谈判结果是在上海《民国日报》上同时刊登 三条启事。
谈判结果
• 一是沈剑龙与杨之华离婚启事
• 二是瞿秋白与杨之华结婚启事 • 三是瞿秋白与沈剑龙结为好友启事
• 在瞿秋白早期的九篇译作之中，文学题材与政治题材的选 取基本上平分秋色，呈现出显著的特色。他的翻译活动始 于文学作品的译介，其中包括《闲谈》、《仆御室》、 《祈祷》、《付过工钱以后》、《妇女》等5篇，除了果 戈里的《仆御室》一文是戏剧体裁，其它都属于短篇小说 的范畴。
• 而除了对文学的天然热爱之外，瞿秋白对哲学和社会问题 也始终抱有浓厚的兴趣，从他翻译的选题便可看出其所勾 勒出的大概轮廓。有关信仰的《论不死书》，关注妇女问 题的《告妇女文》及《答论驳“告妇女书”》、还有关于 教育问题的《论教育书》和社会经济问题研究的《社会之 社会化》。前几篇都是书信体的短篇，唯独倍倍尔的《社 会之社会化》篇幅较长，译文将近5万字。这是在中国最 早介绍无产阶级思想的文章之一，为后来马列主义在中国 的传播开了先声，因此具有重大的社会现实意义。
翻译的标准
对于翻译的标准，瞿秋白主张“忠实”、“准 确”，他强调译文必须“既信又顺”，翻译时应 当估量每一个字眼。
“既信又顺”
翻译应当把原文的本意，完全正确的介绍给中国 读者，使中国读者所得到的概念等于英俄德日 法„„读者从原文得来的概念，这样的直译，应 当用中国人口头上可以讲得出来的白话来写。为 着保存原作的精神，并不用着容忍“多少的不 顺。”相反的，容忍着‘多少的不顺’（就是不 用口头上的白话），反而要多少的丧失原作的精 神。