• 此碑写于公元632年，当年欧阳询已是76 岁高龄，笔力依然强健，毫无老态。方 锐挺直的笔画，“若武库之矛戟”。字 形瘦削，结体紧结，仿佛“孤峰崛起”， 有耸拔的气势。这样的态势，唐朝书家 有“劲险”之评，宋朝米芾称为“险 绝”，清朝梁巘说他敢用“险笔”。总 之，人们爱用“险”来形容欧字的特点。
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欧 阳 询 梦 奠 帖
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梦奠帖
• 这件行书墨迹，据说原是欧阳询所写 《史事帖》中的一幅。欧阳询精通史学， 好写史事，一纸记一事，集为一卷。后 来裁割分离，每纸成为单独的一帖，以 起首的几字命名。现在传世的《史事帖》 墨迹有《梦奠》、《张翰》、《卜商》， 据专家考鉴，《梦奠》是原迹，后两种 是双钩廓填本。
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书学
• 唐朝的官学在“国学”中增设“书学” 一科，置书学博士教习书法，学生“三 十人”，“日纸一幅”。又以“身、言、 书、判”诠选官吏，其中“书”指书法， “楷法遒美”方可中程。唐朝名家的楷 书成就非常高，和魏晋“钟王”的楷书 一样，成为历代书家学习楷法的范本。
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第二节 唐朝楷书
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初唐四家
• 唐朝擅长楷法的书家，不胜枚举。著名 者，历来有“初唐四家”之说，或云 “欧、虞、褚、薛”，或称“欧、虞、 褚、陆”。盛唐书家徐浩曾说及初唐书 家传古法者为三人：“虞得其筋，褚得 其肉，欧得其骨”（《论书》）。按艺 术成就论，奠定唐朝书法局面的杰出人 物实为欧、虞、褚三家。
第五讲 隋唐五代时期书法
• 公元581年，杨坚代周，建立隋朝。公元
589年，隋朝挥师南下灭亡陈朝，统合南
北，结束了长达三百余年的分裂局面。
这时，南方的著名文士纷纷迁徙京师长
安，魏晋新书风的中心遂由江南的建康
北移到长安，南朝书法成为全国的主流
书风。从此以后，主流书风再无“南北”
之分，只有书家的“南人”、“北人”
之分。
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第一节 隋朝书法
• 隋炀帝好书画，南巡扬州，犹携带书画 从行；为了聚藏前代古代书画，修筑了 妙楷台和宝迹台，分别庋藏法书、名画。 初唐著名书家欧阳询、虞世南以及唐高 祖的书艺，都奠定于隋朝。初唐书法实 是延续隋朝的书风。
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智永与《真草千字文》
• 智永是王羲之的七世孙。王氏世代奉天师道， 而他出家皈依佛门。智永的名声很大，世间有 关他的种种传说和佳话，不关佛事而在书法。 据说，智永“常居永欣寺阁上临书，所退笔头 置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。凡 三十年，于阁上临得《真草千字文》好者八百 本，浙东诸寺各施一本，今有存者，犹直钱数 万。（何延之《兰亭记》）”智永是王羲之的 后裔，又写得一笔漂亮的王字，当时求书者盈 门。故有“铁门限”（以铁皮包裹门槛）的传 说。
• 智永“师远祖逸少，历记专精，摄齐升 堂，真、草唯命”，“微尚有道（张芝） 之风，半得右军（王羲之）之肉。兼能 诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精 熟过于羊、薄。智永章草、草书入妙， 隶入能”
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龙 藏 寺 碑
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《龙藏寺碑》
• 古人论列隋朝碑刻楷书，都以《龙藏寺
碑》为冠冕。北宋的金石家称它“字画
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欧行的特点
• 欧阳询写行书，起笔多着力顿按，笔画 多方锐，转折处多用折法，呈方峭的圭 角；形体修长，比楷书还要欹侧紧结。 他的行书笔法与结构特点与楷书十分接 近，可以说是他楷书的快写体，笔势连 贯起来，变化要丰富一些。
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虞世南
• 虞世南（558年 — 638年）出身名门望族， 早年过继叔父虞寄，故字伯施。越州余 姚（今浙江余姚）人。早年拜南朝大学 者顾野王为师，精通经史文词。隋朝时 为秘书郎，管理图书经籍，编撰《北堂 书钞》一部。入唐后为李世民的幕僚， 是秦王府著名的“十八学士”之一。太 宗即位后任秘书监，地位在欧阳询之上。
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《真草千字文》
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《千字文》
• 《千字文》是一本蒙学字书，梁武帝时 期编纂。据说，梁武帝令殷铁石从内府 收藏的王羲之书迹中集出上千个字，然 后指示韵部，让文士周兴嗣按韵编成文 章，故《千字文》卷首写有“周兴嗣次 韵”。
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张怀瓘《书断·中》“智永”条
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颜筋柳骨
• 欧、虞分峙于前，欧书方严峻整而多显铭石书 的遗法，虞书妍妙优雅则更具江左风流。他们 是人在唐朝而艺仍陈隋，好象是前朝书风在新 朝的代言人，虽然算不上唐风的代表，却是隋 唐书法承前启后的人物。褚遂良是在唐朝成长 起来的书家，他的书法最初游移欧、虞二家， 而后归宗王羲之，豪劲清润，卓然自立，并且 对唐朝楷书产生了深远的影响。中、晚唐楷书 名家，以颜真卿和柳公权为代表，世有“颜筋 柳骨”之称。
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欧阳询读碑
• 一天，欧阳询在路途中看见西晋索靖所 书石碑，勒马观之，良久乃去。才行数 步，想到索靖的字实在好，难得一见， 又返回来继续看。先是站着看，疲倦了， 便在碑前铺一毯坐观，晚上露宿碑旁。 看了三天才离去。
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《 九 成 宫 醴 泉 铭 》
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《九成宫醴泉铭》
• 这是隋朝统一全国之后的楷书作品，书刻俱佳。 笔画峻劲，撇笔、捺笔开张，竖笔挺拔；体态 欹侧，字形或横方或纵长；妍态中蕴涵古意， 可谓“娟娟静好”之作。清朝末年以来，习楷 者常以此志为楷范。
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苏 慈 墓 志
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苏慈墓志
• 此志书刻于公元603年，1888年才在陕西蒲城 重见天日。方峻的笔画形态和严谨的结字手法， 简直与欧阳询的楷书如出一辙。所以《苏慈墓 志》一出土就颇负“盛名”，康有为告诉我们， 当时“翰林之写白摺者，举子之写大卷者，人 购一本，期月而纸贵洛阳”。究其原因，盖此 志楷书类似大名鼎鼎的欧字，而且端整妍美， 笔画完好，“较屡翻之欧碑易学”，“足为干 禄之资”（《广艺舟双楫·取隋第十一》）。
遒劲，有欧、虞之体”（欧阳修《集古
录跋尾》）。明朝人甚至说《龙藏寺碑》
是欧阳询、虞世南楷书的“发源”（赵
崡《石墨镌华》）。康有为继承了这个
论点，认为虞世南、褚遂良、薛稷、陆
柬之等唐朝书家传承了《龙藏寺》的遗
法。
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董 美 人 墓 志
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董美人墓志
• 此志写于公元597年，清朝嘉道年间在当年隋 朝京畿地区的陕西西安出土。志石后流至上海， 毁于咸丰三年的小刀会起义期间。