之成15度横贯的墙体构成。这一建筑 虽然形体简单，但却蕴含了一种复杂 而极其优秀的建筑处理，这片成角度 插入的素混凝土壁体，以最简单的方 式解决了基地和工程所有难题。这片 斜墙不仅分割了空间，而且把柔和阳 光反射渗透进教堂室内，掩蔽了现存 内院中的牧师住宅，并隔离了喧嚣的 外部世界
光之教堂分析
• 教堂里只有一段向下的斜路；最 重要的是，信徒的座位位置高于 圣坛，这有别于大部分的教堂 （圣坛都会位于高台之上，庄严 而冷酷地俯视着信徒），此乃打 破了传统的教堂建筑，亦反映了 世界上每个人都应该平等的思想。
题，而材料所围起来的空间才是 他关注的焦点。 尽管安藤忠雄的木造建筑也闻名于
世，如西班牙万国博览会日本馆的巨大木建 筑、木御堂等。不过，在世人的眼中，清
水混泥土似乎已成了安藤忠雄的素面材质的标记之一。 此外，安藤忠雄也觉得清水混
泥土是现代建筑的象征，因为它是现代建筑中最常见的建材。 其他建筑师习于将清水
对自然要素“光”的表现上。十字形分割的墙壁，产生了特殊的光影效果，是信徒产生了
一种接近上帝的奇妙感觉。教堂内部的光线是定向性的，给人以肃穆、神秘的感觉，而不
同于廊道的，安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、
几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简洁的，没有传统
教堂中标志性的 尖塔，但它内部是极富宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美，
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• 材质上：
•
清水混泥土 安藤忠雄喜欢使用显露真实材质的素面材料，
•
比如清水混泥土、钢、玻璃，或上漆的木头等。使用这些材料的目的是要探
索，「究竟这些简单材料能创造出什么样丰富的空间」。他强调，材料并不是他的主
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安藤忠雄出生于日本大阪一个贫寒家庭。小时候，他的邻家大叔是一名木匠，这位大叔 非常喜欢他，不仅常带他玩，而且还教他用木头制作各种玩具。13岁时，他与木匠大叔合作， 在自家的房子上加盖了一间阁楼。看着自己这件“作品”，他非常骄傲，并由此确立了自己 的理想———长大以后，当一名出色的建筑师。
混泥土当作内部材料，不在乎表面处理，甚至还要在其上 加以装修、涂彩；但是，安
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• 第一安藤相信构成建筑必须具备三要素： • 要素是可靠的材料，即真材实料。这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头
等物质。 • 第二要素是完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前。
它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。 • 当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定，自然
和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架，也成为周围环境景色的屏幕，人们在上面 行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空 间疏密的分布层次。经过这样处理，自然与建筑既对立又并存。 • 最后一个要素是“自然”。安藤所谓的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的 自然、或者说是建筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式，仅以造园及 其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。他追求的自然是由素材与以几何为基础的 建筑体同时被导入所共同呈现的。
• 二、单纯的几何形体，这是建筑 基础或框架。 • 三、经过人工处理的自然，比如光，天空，水被抽象地表
现出来
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•不 明
礼
显
拜
的
堂
入
口
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• 外部结构: • 建筑物由一个混凝土长方体和一道与
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• 安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光线在素面空间结构 的灵性表现，呈现异样的神秘感，结果大受好评，同时展 露出他处理神圣空间的能力，而非只是冰冷的清水混凝土， 因此，安藤忠雄处理神圣空间的能力享誉国际。而我们从 他 作品中不难看出其作品的三个必要元素：
• 一、显露真实材质的素面材料，比如清水混凝土或未上漆 的木头。
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• 光之教堂在安藤的作品中是十分独 特的，安藤以其抽象的、肃然的、 静寂的、纯粹的、几何学的空间创 造，让人类精神找到了栖息之所。 教堂设计是极端抽象简洁的，没有 传统教堂中标志性的尖塔，但它内 部是极富宗教意义的空间，呈现出 一种静寂的美，与日本枯山水庭园 有着相同的气氛。
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• 光之教堂
• 光之教堂环境 -----封闭的教堂+空十字缝+自然光
•
光之教堂和光的关系。光在二者中扮演的是主动的角色，它随时间的不同，有变化地
介入到教堂内部中去；而教堂则扮演的是被动的角色，它静止在那里，任由光的宣泄。
•
光之教堂的布置是根据用地内原有教堂的位置以及太阳方位来决定的。礼拜堂正面的
混凝土墙壁上，留出十字形切口，呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口，限定在
光之教堂的设计，对自然要素“光”的表现，正是他所谓对自然 进行抽象化的作业。 没有欧洲传统宗教建筑的空间和形式，也没有西方神学 的空灵与征服，只是通过对场所的应用、初期现代建筑几何形体的运用、宗 教“十”字符号的抽象引用和在此基础上的自然“光”抽象形成其独特的建 筑形式。这是宗教建筑的另一种静寂的平和与秩序，表象了日本传统水平空 间的过渡和融通。特别是在一、二期建筑期间，在室内外空间的处理上，都 体现了亚洲传统哲学和建筑观。在教堂单纯几何形体中，光“十”字抽象化 的无窗混凝土盒子教堂，体现了西方宗教的神秘及其与自然的对峙。
此后，又经过长达二十多年的奋斗，他终于成长为一位像柯布西耶那样的大师级人物： 从1987年开始，只有高中学历的他先后被耶鲁大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等世界知名学 府聘为客座教授；1995年，在他54岁时，获得了有“建筑界诺贝尔奖”之称的“普立兹克 奖”，成为有史以来获此殊荣的第三位日本建筑师……
他被誉为“清水混凝土诗人”、与“鸟巢”设计者赫尔佐格、央视新址设计者库哈斯并 称为世界三大建筑师。