南街村概况
南街村依靠当地粮食资源,围绕农业 办工业,围绕龙头企业上配套项目,大 搞粮食深加工,形成了农工贸一体化, 产供销一条龙的产业格局,实现了层层 增值和良性循环,壮大了集体经济实力, 组建了国家大型一档企业——河南省南 街村(集团)有限公司,1991年率先摘取 河南省"亿元村"桂冠,而后年产值突 破16亿元.
8,不谄不渎,上下同欲(1) 不谄不渎,上下同欲(
《 周易 系辞下 》 有一句名言 : " 君子上交不 周易系辞下 有一句名言: 系辞下》
下交不渎"即聪明的人对领导者不谄媚, 谄,下交不渎"即聪明的人对领导者不谄媚, 对下级要尊重,不轻侮. 对下级要尊重,不轻侮. 欧阳修在《朋党论》中进一步分析:"君子与 欧阳修在《朋党论》中进一步分析: 君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋. 君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋.君 子与小人的本质差别, 子与小人的本质差别,在于前者交友的标准是 共同的主张,共同的理想,共同的追求, 共同的主张,共同的理想,共同的追求,而后 者仅仅为了共同的利益, 者仅仅为了共同的利益, "君子周而不比,小人比而不周"(《论 为政》 即君子; 合群而不勾结, 语 为政 》 ) 即君子 ; 合群而不勾结 , 小人勾 为政 结而不合群,总以小集团, 结而不合群,总以小集团,小帮派的利益而破 坏整个组织的团结. 坏整个组织的团结.
一,中国古代的管理思想
1,天时,地利,人和 天时,地利, 修身,齐家, 2,修身,齐家,治国 3,穷究事理,先谋后事 穷究事理, 刚柔并济, 4,刚柔并济,德刑并用 义利两全, 5,义利两全,富民强国 知人善任, 6,知人善任,赏罚严明 事在四方, 7,事在四方,要在中央 不谄不渎, 8,不谄不渎,上下同欲
知人之后有何任用( 知人之后有何任用(1)
孔子说:"无求备于一人."(《论
汉朝东方朔有一名言——"水至清 语 》 ) 汉朝东方朔有一名言 水至清 则无鱼, 人至察则无徒. 因此, 则无鱼 , 人至察则无徒 . " 因此 , 用人 最忌求全责备. 坚持用人所长, 最忌求全责备 . 坚持用人所长 , 则人人 可用,各得其所. 可用,各得其所. 用人的另一个原则是 " 用人不疑 " . 宋 用人的另一个原则是" 用人不疑" 代政治家欧阳修指出: 任人之道, 代政治家欧阳修指出 : " 任人之道 , 要 在不疑. 宁可艰于择人, 在不疑 . 宁可艰于择人 , 不可轻任而不 论任人之体不可疑札子》 信 . " ( 《 论任人之体不可疑札子 》 ) .
第三章 中国的管理思想
案 例
南街村
南街村概况
南街村位于河南省临颍县城南隅,紧靠
107国道,西临京广铁路,东临京珠高速 公路.全村有回,汉两个民族,848户, 3180口人,1000亩耕地,总面积1.78平 方公里. 改革开放以来,南街村遵循党的"一个 中心,两个基本点"的基本路线,因地 制宜,大力发展集体经济,走集体共同 富裕道路,实现了物质和精神文明建设 的飞速发展.
7,事在四方,要在中央(2) 事在四方,要在中央(
为了保证组织的正常运作 , 必须有明确 为了保证组织的正常运作,
的议事规则, 良好的正式沟通, 的议事规则 , 良好的正式沟通 , 必须坚 公事不私议" 礼记曲礼下 曲礼下》 持"公事不私议"(《礼记 曲礼下》) 的原则. 的原则. 在议事过程中 , 应该让部下畅所欲言 . 在议事过程中, 应该让部下畅所欲言. "开直言之路,以利国也(《贞观政 唐代名臣魏征说得好: 要 》 ) 唐代名臣魏征说得好 : 君之所以 明者, 兼听也; 其所以暗者, 偏信也. 明者 , 兼听也 ; 其所以暗者 , 偏信也 . 贞观政要》 (《贞观政要》)
3,穷究事理,先谋后事 穷究事理,
决策是领导者的首要任务 . 如何确保决 决策是领导者的首要任务.
策正确,是管理学的重要课题. 策正确,是管理学的重要课题.
– " 先谋后事者昌 , 先事后谋者亡 . " ( 《 意林 》 先谋后事者昌,先事后谋者亡. 意林》 太公金匾》 是说应谋划在先,行动在后, 引 《 太公金匾 》 ) 是说应谋划在先 , 行动在后 , 才能确保成功,反之则事必败. 才能确保成功,反之则事必败. – "工欲善其事,必先利其器."(《论语 卫灵 工欲善其事,必先利其器. 论语卫灵 讲的是, 公 》 ) 讲的是 , 决策者必须考虑决策实施的手 物质基础和政策制度等. 段,物质基础和政策制度等. – "它山之石,可以攻玉."(《诗经 小雅 鹤 它山之石,可以攻玉. 诗经小雅 小雅鹤 讲的是借鉴其他组织经验的重要性. 鸣》)讲的是借鉴其他组织经验的重要性.
–司马光指出 : " 才者德之资也 , 德者才之 司马光指出: 才者德之资也, 司马光指出 帅也. 才德全尽谓之圣人; 帅也 . " " 才德全尽谓之圣人 ; 才德兼亡 之愚人; 德胜才谓之君子; 之愚人 ; 德胜才谓之君子 ; 才胜德谓之小 资治通鉴》 人."(《资治通鉴》)古代许多政治家主 张亲君子,远小人.因为"自古以来, 张亲君子,远小人.因为"自古以来,国之 乱臣,家之败子,才有余而德不足, 乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于 颠覆者多矣. 资治通鉴》 颠覆者多矣."(《资治通鉴》)
2,修身,齐家,治国 修身,齐家,
领导者的素质与组织的兴衰关系甚大.《礼
大学》 记大学》中指出:"物格而后知至,知至而后 大学 中指出: 物格而后知至, 意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 意诚 , 意诚而后心正 , 心正而后身修 , 身修而 后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平. 后家齐 , 家齐而后国治 , 国治而后天下平 . " 领导者具有高度的道德和知识素养, 领导者具有高度的道德和知识素养 , 才能够齐 治国,平天下. 家,治国,平天下. "欲胜人者必先自胜"(《吕氏春秋季春 先己》 必先战胜自己的人性弱点, 纪 先己》 ) , 必先战胜自己的人性弱点 , 才 先己 能战胜外界的挑战. 能战胜外界的挑战. "以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜, 兴替; 以人为镜, 可以明得失. 兴替 ; 以人为镜 , 可以明得失 . " ( 《 贞观政 任贤》 要.任贤》)李世民这句名言为领导者发现自 任贤 身之不足,加强素质修养. 身之不足,加强素质修养.
怎样去伪存真,正确识人? 怎样去伪存真,正确识人?
诸葛亮提出了"七观法":"一曰,问之以是 诸葛亮提出了"七观法" 一曰,
非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰, 非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰, 资之以计谋而观其识;四曰, 资之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观 其勇; 五曰, 六曰, 其勇 ; 五曰 , 醉之以酒而观其性 六曰 , 临之 以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信. 以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信." 将苑知人性 知人性》 (《将苑 知人性》). 唐太宗的谋臣魏征则提出了.六观法人"贵则 唐太宗的谋臣魏征则提出了. 六观法人" 观其所举,富则观其所养,居则观其所好, 观其所举,富则观其所养,居则观其所好,习 则观其所言,穷则观其所不受, 则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不 为"
南街村村训
这个世界是傻子的世界,
由傻子去支持, 由傻子去推动, 由傻子去创造, 最后是属于傻子的.
对南街村管理的评价
第一,有一个很有管理思想的领导者. 第二,集体目标中包括了个人目标. 第三,有一个很好的控制机制. 第四,是平均富裕不是共同富裕. 第五,适用于短期不适用于长期. /content/090301/23/1010 00_2683060.html
4,刚柔并济,德刑并用 刚柔并济,
如何进行管理?如何使下属跟从?如何规范部 如何进行管理?如何使下属跟从?
下的行为?如何维持良好的社会秩序? 下的行为?如何维持良好的社会秩序?概括起 叫做恩威并重,宽猛相济,刚柔并济, 来,叫做恩威并重,宽猛相济,刚柔并济,德 刑并用. 刑并用.
–在武侯祠有一副脍炙人口的名联: "能攻心 , 在武侯祠有一副脍炙人口的名联: 能攻心, 在武侯祠有一副脍炙人口的名联 即反侧自消,自古知兵非好战;不审势, 即反侧自消 , 自古知兵非好战 ; 不审势 , 则宽 严皆误,后人治蜀要三思. 清人赵藩撰题) 严皆误 , 后人治蜀要三思 . " ( 清人赵藩撰题 ) 上联强调" 攻心为上" 上联强调 " 攻心为上 " . 不要盲目迷信强权和 暴力; 下联则强调" 审时度势" 暴力 ; 下联则强调 " 审时度势 " , 不要造成宽 严悖误的被动局面. 严悖误的被动局面.
1,天时,地利,人和 天时,地利,
大到一个国家,小到一个企业,一个学 大到一个国家,小到一个企业,
一家医院, 校 , 一家医院 , 都希望并力争有一个良 好的内部和外部环境, 好的内部和外部环境 , 以利于该组织的 生存和发展. 我们的祖先, 生存和发展 . 我们的祖先 , 将组织的环 境概括为天时, 地利, 人和. 在天时, 境概括为天时 , 地利 , 人和 . 在天时 , 地利, 人和三要素中, 人和" 地利 , 人和三要素中 , " 人和 " 处在关 键地位. 键地位.
6,知人善任,赏罚严明 知人善任,
"为政之要,惟在使人."(<<贞观政要.崇儒学>>) 为政之要, <<贞观政要 崇儒学>> 贞观政要. >>) 为政之要 惟在使人.