7 树葬
八大丧葬方式
亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状 或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝 棚状小屋，将死者臵其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东 北、西南等地区曾有这种葬俗。中华人民共和国成立后，在一些 少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。西藏珞巴族用树枝 、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。对 树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人 类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认 为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树 居生活。
3 水葬
八大丧葬方式
中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法 。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者 被贬用水葬；另一些地区 的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农 奴主行火葬、天葬外，一 般也行水葬。水葬有固定的场地，多 设在江河急流处。人死后，请喇嘛念 经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢 捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨 石沉水。死者生前的穿戴用物归司水 葬者所得，其余的财产半数交地方封 建政权，半数交寺庙。由于治丧待客 花费大，许多人因而负债，有些家庭 甚至破产。
8 船葬
八大丧葬方式
中国南方古代一些少数民族的葬俗。 因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分 露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行 于东南部古越人所在地，主要是福建 及江西的武夷山区。福建崇安武夷山 的船棺是独木舟形，史称 “仙船”， 曾流行于商周至西汉年间。近年考古 发现，这种船棺分底盖两部分，均由 整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸 处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区 也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香 船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元 前4世纪末至公元前1世纪末。考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县 宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用 6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木板为盖。
6 土葬
八大丧葬方式
是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称 “埋葬”。研究者认 为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般 葬一个遗体，但也有数人合葬。原始公社时期，氏族均有固定的 墓地。奴隶社会、封建社会的家族，通常也有固定的墓葬场。土 葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰 ，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地 表搁臵死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展 ，土葬衍变为多种形式。
2、入殓（分“小殓”和“大殓”）
"小殓"指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前,先把各种殓衣连同 亲友所致之襚全部陈列开来. 小殓时所有参加者都要不停地号 哭,以示悲痛至极.小殓后用衾被裹尸,用绞布收束.民间殓衣多 用绸子,以福佑后代多子多孙,忌用缎子,因其谐音"段子",恐致" 断子绝孙". “大殓”指死者入棺仪式,一般在小殓次日举行. 这是死者与亲人最后一别,所以仪式非常隆重.入棺前要为死者 着衣祭奠,小殓时着常衣,大殓时着官服,女子则凤冠霞帔.主人 主妇在执事人的帮助下,铺席执衾,亲自奉尸入棺.民间习俗,要 在棺底铺上一层谷草,然后再铺一层黄纸,乞求死者灵魂能够高 高地升入天堂.要用黄绫绣花棉褥,俗叫"铺金",褥子上锈海上姜 牙,八仙过海等图案,目的是超度死者的灵魂升天成仙.盖棺时儿 女应在场,如死者为女子,要等娘家人与之告别后,方可盖棺.棺 内还要放金银铜钱等,富家讲究死者左手执金,右手握银,而穷人 就只好放些铜钱了.盖棺之后,再次祭奠.已盛尸之棺称"柩",停柩 称"殡".此后,死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的 丧服,叫"成服".
现代树葬
海 葬 瓮藏
悬 棺 葬ຫໍສະໝຸດ 1、挂纸幡现代丧葬礼程序
有丧事的人家，要用表寸纸剪成纸杖放 臵大门外旁边（放在门左说明死了男性 ，右则为女性），门扇上用宽约四寸的 长表寸纸贴成“X”形（若两位老人有一 位健在，贴成“/”或“\”形），门框 两边贴无字的表寸纸或蓝色纸，如对联 形，这是对外向亲友告知家有丧事。
丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。
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丧礼
葬礼
现代丧葬礼程序
西方的“简丧薄葬”
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丧葬中的中西文化差异
丧礼
古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重 要的大事,因此形成了一套严格的丧礼制度.同样 是死,不同身份等级的人,叫法上就截然不同. “天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五 月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬 。” （《礼记• 王制》 ） 由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛， 拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第 三天才大殓，三个月才落葬。
丧葬礼的来由
死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离 社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消 失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在 人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着 的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感 情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活 着的人对生与死这样一个严重问题的思考。
4 火葬
八大丧葬方式
以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。 中国早在春 秋、战国时期， 氐羌人就行火葬。这与其所从事的游牧经济 生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。在族源 上与古羌人有关的藏、纳西、哈尼、普米、怒等族在历史上也 行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏，活佛、上 层喇嘛和部落头领死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪 式和方法也不尽一致。四川、云 南等地各族火葬时，凶死者骨灰 予以扬弃，正常死亡者的骨灰 用 土稍加掩盖。普米族则先将尸体 放进四方形棺中抬到火葬场，用 斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和 酥油的“柴房”中火化，后收骨 灰送往高山的骨灰洞中。
丧礼总的说来有五,六十种,非常复杂.主要分为三步骤:
1.初终
古代讲究“寿终正寝”,所以将死之人要居于正室.死者亲属要 守在周围, 如确已断气,则由家人拿着死者衣服,朝着幽冥世界 所在的北方,高呼死者的名氏,唤死者回来,俗称“招魂”,意为 挽回死者作最后的努力.之后，再验， 确已断气,则开始哭丧. 为死者穿衣,用殓巾覆盖尸体。在尸体东侧设酒食,供死者鬼魂 饮用.死者家属着素服,开始居丧.同时派人向死者上级,亲友报 知死讯.亲友闻讯前来吊唁,并赠送死者衣被, 死者家属要陪哭, 并跪拜答谢.在堂前西阶树一旗幡,上书“某某之柩”,目的是让 人知道死者是谁, 旗幡长短标明死者身份.用烧热的洗米水为死 者洁身,并为死者修剪头发,指甲.沐浴后,要在死者口中放入珠, 玉,米,贝等物,称"饭含". 在堂前庭中设一块木牌,暂时代替神主, 晚上在堂上和庭中燃烛, 以便于死者亡灵享用供品.以上这些初 终礼仪须在一日之内完成.
3、下葬
葬礼
丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也 是自然环境作用的产物。 我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬 、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬 、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二 次葬、复合葬等。
1 天葬
八大丧葬方式
中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍 保留。亦称“鸟葬”。葬前,将死者放在 屋内角落处停一至数日,请喇嘛念经一次 。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗 口运出； 如住楼上，可用绳索吊下。 天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体 用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸 时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至 争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残 余，送葬亲友则将其焚化。死者用过的 器物和穿戴， 归司天葬人所得。 天葬 者认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说 的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可 以随鹰升天，得到来世的幸福。除藏族 外，中国的部分裕固族和少数门巴族也 行此种葬俗。
5、讣告
6、吊丧
吊丧，俗称出殡，即集体悼唁祭拜。吊唁，要在死者灵前搭丧棚 ，上有起脊棚顶，正前方放灵桌，以便放臵祭品。两面围成墙形 ，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地 方进行记，在吊礼单上由登记人记下吊丧人的姓名、祭品名称等 。然后由主持丧事的总管安排，按先后顺序进入丧棚吊唁。吊丧 时，要鸣炮，奏哀乐；吊丧人至灵前哀哭，行跪拜礼。（客人吊 丧之前，要先开丧，即子女至亲在灵棚行跪拜礼，并大哭一场） 行跪拜礼时，由一人在前主祭，行二十四拜或十八拜礼（简单的 行八拜礼），其余的人，则跪在后边陪祭。
指埋葬死者的礼仪。墓地是死者的最终归宿,墓地的选择是埋 葬死者的头等大事.墓地要选在地势宽广,山清水秀的地方,以使 死者安息地下,庇佑子孙.下葬前一天,先举行“迁柩”仪式,即把 灵柩迁入祖庙停放.第二天,灵车启行,前往墓地。队伍由丧主带 领,边哭边行,亲友牵引柩车的绳索,走在灵车之前,富贵之家仪仗 繁多,往往由方相氏开道,乐队前导,旗幡高树,明器浩荡,纸钱飘飞 ,僧尼道士随行念经.出丧队伍经过之处,亲友可设“路祭”（搭 棚祭奠）. 灵柩到达墓地后,先行祭奠,然后由孝子执锹挖土,众亲 友打墓穴.打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮 的光滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉.下柩时家属男东女西 肃立默哀.灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵 柩,叫“添土”.最后,筑土成坟.下葬完毕,丧主还要“反哭”,“ 虞祭”.西汉以后,受佛教的影响,又有“做七”和“百日”的习 俗,每逢七天一祭,以“五七”为重.至100天,家人再次对死者进 行祭奠.至此,丧礼基本结束。
5 塔葬
八大丧葬方式
佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法 。它起源于原始佛教以塔安臵佛舍利 或佛之爪发的习俗。塔葬法有三种： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采 用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部 分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放 在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的 整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛 或高僧死后，先用水银和“色拉”香 料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和 藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用 丝绸包扎，穿上袈裟，臵于“塔瓶” 之内。他们认为用此法处理，尸体经 久不腐，且皮肤柔软如生。