八年级上册语文知识点总结人教版导读：我根据大家的需要整理了一份关于《八年级上册语文知识点总结人教版》的内容，具体内容：八年级上册的语文内容和其他科目相比知识点比较多，下面是由我为大家整理的人教版八年级语文上册知识点，希望大家可以帮助到大家!人教版八年级语文上册知识点(一)《桃花源记》...八年级上册的语文内容和其他科目相比知识点比较多，下面是由我为大家整理的人教版八年级语文上册知识点，希望大家可以帮助到大家!人教版八年级语文上册知识点(一)《桃花源记》 1 基础知识文学常识本文选自《陶渊明集》。
陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。
浔阳柴桑(今江西九江市)人，东晋著名田园诗人。
不满当时现实，弃官归隐。
《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。
我们还学过他的《归园田居》。
文言词语【一般词语】[缘]沿着，顺着。
[夹岸]两岸。
夹，在两旁。
[数]几。
[芳]香花。
[落英]落花。
一说，初开的花。
英，花。
[缤纷]繁多样子。
[复]再。
[仿佛]隐隐约约，形容看得不真切的样子。
[才]仅。
[平旷]平坦开阔。
[俨然]整齐的样子。
[属]类。
[阡陌]田间小路。
[悉、咸]全，都。
[黄发]指老人。
[垂髫]指小孩。
[怡然]形容喜悦。
[乃]竟然。
[具]详细。
[问讯]打听消息。
[云]说。
[叹惋]感叹惊讶。
惋，惊讶，惊奇。
[延]邀请。
[语(y)]告诉。
[扶]沿，顺着。
[向]从前，旧的。
[及]到。
[诣]到。
[遣]派。
[欣然]高兴的样子。
[规]计划。
[果]实现。
【一词多义】[中] ①年间。
(晋太元中)②中间。
(中无杂树) [志] ①标记。
(寻向所志)②做标记。
(处处志之)[为] ①(wi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wi)对，向。
(不足为外人道也)[寻] ①寻找。
(寻向所志)②随即，不久。
(寻病终)[闻]①听说。
(村中闻有此人)②听到的事情。
(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃，放下。
(便舍船)②(sh)房舍。
(屋舍俨然)[作] ①劳作。
(其中往来种作)②做。
(设酒杀鸡作食) 【古今异义】[鲜美]古：鲜艳美丽。
今：食物味道好。
[开朗]古：地方开阔，光线充足。
今：乐观，畅快，不阴郁低沉。
[交通]古：交错相通。
今：各种运输邮电事业的总称。
[妻子]古：妻子儿女。
今：男子的配偶。
[绝境]古：与世隔绝的地方。
今：没有出路的境地。
[无论]古：不要说，(更)不必说。
今：连词，表示条件不同而结果相同。
[如此]古：像这样。
今：这样。
[不足]古：不值得。
今：不充足;不满。
【词类活用】[异]感到诧异。
[穷]尽，有走完或穷究根源之意。
[尽]完，文中有消失之意。
【通假字】[要]通"邀"，邀请。
【成语】[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。
也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
豁然，开阔敞亮的样子。
[无人问津]比喻无人探问价格或情况。
津，渡口。
[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。
[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
1 理解探究(一)用原文语句回答：1.描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。
3.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食;村中闻有此人，咸来问讯;余人各复延至其家，皆出酒食。
4.表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
5.表现人民生活恬适的句子：往来种作;黄发垂髫并怡然自乐。
6.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。
7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。
8.表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。
(二)用自己的话概括回答： 1.第一段描写桃花林又什么作用?渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。
3. "欲穷其林"中的"穷"字表现了渔人怎样的心理? 由于"甚异之"，想探个究竟。
人教版八年级语文上册知识点(二)《核舟记》通假字1、诎右臂支船诎通屈，弯曲2、左手倚一衡木衡通横，横着3、舟首尾长约八分有奇有通又，放在整数与零数之间4、盖简桃核修狭者为之简通拣，挑选5.虞山王毅叔远甫刻："甫"通"父"，男子美称，多附于字之后。
2、词类活用(1).箬篷：名词用作状语，用箬篷。
例句：中轩敞者为舱，箬篷覆之 (2).石青：名词用作状语，用石青。
例句：石青糁之(3).糁：名词用作动词，原意是煮熟的米粒，在此用于代词"之"的前面，用作动词，涂染的意思例句：石青糁之 (4).卧：使动用法，使......卧，平放。
例句：卧右膝 (5).诎：使动用法，使......屈，弯曲。
例句：诎右臂支船 (6).竖：形容词用作使动，使......竖，竖起。
例句：而竖其左膝 (7).椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻。
例句：居右者椎髻仰面 (8)中峨冠而多髯者为东坡 (峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子) 重点词语解释1、明有奇巧人曰王叔远奇巧：特殊的技艺2、能以径寸之木径寸：直径一寸，用来形容圆形物的细小3、为宫室、器皿、人物为：做，这里指雕刻4、罔不因势象形罔：无，没有因：根据，依据象：模拟5、尝贻余核舟一贻：赠送6、盖大苏泛赤壁云泛：乘船浮行7、舟首尾长约八分有奇奇：jī零数8、高可二黍许中轩敞者可：大约9、清风徐来，水波不兴徐：缓缓地兴：起10、中峨冠而多髯者为东坡髯：两腮的胡须，这里泛指胡须 11、其两膝相比者比：靠近 12、佛印绝类弥勒绝：极类：像 13、舟尾横卧一楫楫：船桨 14、其人视端容寂端：正15、其船背稍夷背：这里指船底夷：平16、虞山王毅叔远甫刻甫：古代男子的美称，多附于表字之后 17、钩画了了了了：清清楚楚 18、其色墨墨：黑说明顺序：空间方位(船舱——船头——船尾——船背,先正面后背面)为顺序第一部分：1. 找出本部分中能总括全文，突出王叔远雕刻技艺特点的词语。
奇巧。
2. 本部分分别从哪些方面说明王叔远技艺的精湛?"能以各具情态"分别从原材料的微小，表现题材的广泛，艺术构思的巧妙和高超的手艺说明王叔远技艺的精湛。
3. "盖大苏泛赤壁云"这句话在全文中起什么作用? 总起下文。
第二部分：2. 介绍"核舟"体积时，作者抓住了长度和高度，又写了众多小窗和对联，作者意在表现什么?以核舟"长约八分有奇，高可二黍许"的小船舱及小窗景物之多之细相对照，突出王叔远雕刻技艺的"奇巧"。
4. 从"苏、黄共阅一手卷"、东坡"左手抚鲁直背"、鲁直"右手指卷，如有所语"和佛印的"矫首昂视"这些描述中，可以看出，雕刻家的意图是什么?从这些描述中可以看出，雕刻家的意图是表现他们豁达、豪放的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。
5. 从作者对佛印的神态、动作的刻画中可以看出他是一个什么样的形象? 一个不拘于世俗礼法、放浪形骸的和尚形象。
6. 作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁，为什么?是苏东坡。
因为刻画得仔细，所以作者当然也写得细腻;同时还因为核舟的主题是"盖大苏泛赤壁云"，这样说明与主题吻合。
9. 这一段描述"舟子"神情动作渲染了一种什么氛围?两"舟子"虽神情各异，一个"若啸呼状"，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在;一个"视端容寂"，仿佛在专注听"茶声"。
但表现了一个共同氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。
10. 第五段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心? 细若蚊足，钩画了了。
11. 写船正面用了三段文字，写船背面为什么只用一小段文字呢? 这是为了突出"核舟"的主题，同时也表现作者主次分明的技巧。
第三部分：作者为什么要对船上的事物进行不厌其烦地点数和说明?强调了尽管核舟的体积之小，让人对小小核舟所刻人、物之丰富叹为观止。
此时，作者最后发出的感叹"技艺灵怪矣哉"，也正是读者由衷地感受。
第六段哪句话能概括全文的中心意思? 嘻，技艺灵怪矣哉!人教版八年级语文上册知识点(三)大道之行也 (选自《礼记》)大道(大道，古代指政治上的最高理想)之行(施行)也，天下为公，选贤与(通"举"，推举，选举)能(名词，有才能的人)，讲信修(培养)睦。
故(因此)人不独(单独)亲(用作动词，以为亲，奉养)其(代词，他的，指前面的"人")亲(名词，双亲，指父母)，不独子(用作动词，以为子，抚养)其子(名词，子女)，使老有所终(终老，养老)，壮有所用，幼有所长(使之成长，即抚养)，矜(guān，通"鳏"，老而无妻的人)、寡(老而无夫的人)、孤(幼而无父的人)、独(老而无子的人)、废疾(残疾)者皆有所养，男有分(fn职分，指职业、职守)，女有归(归宿，指女子出嫁)。
货恶(w憎恶)其弃(丢弃)于地也，不必藏(私藏)于己;力恶其不出于身(身身，自己)也，不必为己。
是故(因此)谋(计谋)闭(关闭)而不兴(发生)，盗(盗窃,偷)窃(偷窃)乱(造反)贼(指害人)而不作(兴起)，故外户(泛指大门)而不闭(用门闩插门)，是(供词一，这，指上文描述的各种社会状况)谓(称为)大同。
【常识】四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》【成语】1、天下为公：2、老有所终：3、矜(鳏)寡孤独：【理解】1、课文从哪三个方面阐述"大同"社会的基本特征? ①故人不独亲其亲;(即："人人都能受到全社会的关爱") ②男有分，女有归;(即"人人都能安居乐业")③货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
(即"货尽其用，人尽其力") 2.写"人人都能受到全社会的关爱"的句子是："不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养"。
3.写"人人都能安居乐业"的句子是："男有分，女有归。
"4.写"货尽其用，人尽其力"的句子是："货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
"5.《孟子》有句名言："老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼。