《孝经》浅解编者按：孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《尚书》。
自古以来施政者都重视孝道，近年来国家和各地政府也都有评选表彰孝子的活动，孝道是人间第一义。
至圣先师孔老夫子一生倡导「仁」道，并以孝作为实践仁道的根本。
因此他教导学生做人的第一件要事，就是孝悌。
《论语·学而篇》说：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
」孔老夫子把力行孝道作为「仁」的根本，非常注重生活实践。
夫子教诲学生，孝是一个人行为最起码的要求，「孝弟也者，其为仁之本与？」在夫子的学生中，曾子不仅一生力行孝道，而且能够发挥孝道的思想。
曾子以后，孟子秉承并进一步阐述孝道。
此后的圣贤学者都继承了孝道思想，加以阐述，并且制定各种礼节，使人们很好地落实在日常生活之中。
《孝经》是儒家讨论孝道的一部专书，关于成书有几种说法。
比较被认可的是曾子记录孔老夫子教诲，并经过自身生活实践和体悟综述了孝道思想。
全书共有十八章，第一章《开宗明义章第一》，揭示的是全书的总纲，也是对下面十七章的一个概述。
「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
」把侍奉父母的孝，扩充为奉事君主，服务国家的忠，而以立身行道为终极的目标。
接着以下五章论天子、诸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，虽各有所当，但以「爱」「敬」来侍奉父母却是一致的，所以接着《三才章第七》说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
」这是《孝经》全书论孝的总义。
其下各章，都是根据这个理念加以阐述的。
《孝经》把子女敬爱父母的心，从珍惜自己的生命和人格，到敬重尊长,爱护君王，乃至爱护国家以至于天下人民。
所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中，因此《感应章第十六》说：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
」在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策，儒家思想成为教育体系的主导。
而《孝经》作为十三经之首，是儒家重要的经典，两千年来一直是广大学习者的必读书籍，其文字浅显易懂，容易了解,因此广为流传，使孝道思想普遍深入民间。
现代有人误解，认为孝道迂腐。
如果大家细读《谏诤章第十五》：「故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」便可以更全面体悟孝道的真谛。
《弟子规》「入则孝」亦云:「亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随,挞无怨。
」历代圣贤对孝道圆满落实有全面的教诲，我们学习之时只有深入经典，才能充分了解，真正明理。
总之，孝道是传统文化伦理道德思想的中心，从敬爱父母，进而尊敬长上，爱护人民，以至于爱护万物，这也是孟子在《尽心章句上》所说：「亲亲而仁民，仁民而爱物」的意思。
而宋代张载在《西铭》中说:「民吾同胞,物吾与也。
」这种伟大的胸襟就是从敬爱父母开始培养的。
我们的教育是以培养人们修身自立，家庭和睦，社会和谐，世界太平为宗旨，想要达成这个目标，孝道实应为当前教育首重。
「建国君民，教学为先。
」几千年的文明史告诉我们，教育应当首重德行。
近年来，海内外掀起了恢复学习传统文化的热潮，很多人回溯到古圣先贤留给我们的经典之中，去寻找人生的智慧。
《孝经》一书，一言一语，无不含义隽妙。
正是一部千秋永恒、亘古不变的宝典，更是现代人安身立命的一帖良药。
涵泳于《孝经》的智慧之海，心中生起的是对先祖先哲无尽的感恩。
白话注解可为初学者提供理解基础，欲贯通则需「经读千遍，其义自现」，落实愈力体悟愈深。
因历代注解甚多，我们所恭录之选解仅供诸位参考，愿为大众学习《孝经》抛砖引玉。
其误漏之处，敬请不吝指正，真诚地感恩大家，谢谢！开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。
』」【章节主旨】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。
说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
【词语注释】1. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。
开，开示。
宗，宗旨。
明，显明，说明。
义，意义。
2. 仲尼居：仲尼，孔子的字。
居，闲居。
孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为「至圣先师」。
居，闲居。
3. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。
孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
4. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。
此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
5. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
6. 至德要道：至高的德行，切要的道理。
此处指孝道。
7. 以顺天下：用来使天下的人和顺。
以，用来。
8. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。
用，因此。
和睦，相亲相爱。
9. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。
上，做官的、长者、位尊者。
下，百姓、幼者、位卑者。
10. 避席：离开坐席。
古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。
此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
11. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。
敏，聪敏，灵敏。
不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
12. 何足：那能够。
13. 德之本：德行的根本。
德，德行。
本，根本、基本。
孝道是所有德行的根本，所以说是「德之本」。
14. 教之所由生：一切教化产生的根源。
教，教化。
由，自。
一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是「教之所由生」。
15. 复坐：返回坐席。
曾子起立对答，故使返回原位坐下。
16. 语：告诉。
17. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
18. 受之父母：承受于父母。
受，承受，秉受。
之，于。
19. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。
毁，毁坏。
伤，伤残。
孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
20. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。
立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。
行道，依道行事。
21. 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。
扬名，显扬名声。
22. 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。
显，显耀。
23. 始于事亲：从孝顺父母开始。
始，开始。
24. 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
25. 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。
终，最终。
26. 大雅：《诗经》的一部分。
《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。
<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
27. 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。
这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。
祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。
尔，你。
聿，发语词。
（一说：聿，述，遵循。
）厥，其，指文王。
修，修养。
【章节浅译】孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。
孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。
你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。
你坐下，让我来告诉你。
人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，(所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全)，不敢毁损伤残,这是实行孝道的开始。
自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。
所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。
正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。
』」天子章第二【原文】子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。
』」【章节主旨】这一章讲述天子的孝道。
天子虽然地位尊贵，但也是父母所生，天子如果能够以身作则，爱敬父母，那么人民一定会受其感化，都能尽孝。
【词语注释】1. 天子：古代统治天下的君主。
意为接受天命而治理人民，是天帝之子。
2. 爱亲者，不敢恶于人：亲爱自己父母的人，不敢憎恶别人的父母。
恶，音wù，厌恶，憎恨。
3. 敬亲者，不敢慢于人：尊敬自己父母的人，不敢轻易怠慢别人的父母。
慢，轻慢，怠慢。
4. 刑于四海：作为天下的典型。
刑，通「型」，法则，模范。
四海，古代以为中国四境环海，故称四方为四海，即天下。
5. 甫刑：《尚书·吕刑篇》的别名。
吕侯（一作甫侯）所作。
吕侯，是周穆王（武王第四代孙）的臣子，为司寇，穆王命他作书，取法夏时轻刑之法，以布告天下，故又名甫刑。
6. 一人有庆，兆民赖之：天子一人有善行，天下亿万的民众都仰赖他。
一人，指天子。
庆，善事。
此处专指爱敬父母的孝行。
兆，十亿。
（一说：兆，万亿。
）【章节浅译】孔老夫子说：「亲爱自己父母的人，不敢厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，不敢轻慢别人的父母。
竭尽爱敬之心侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓的身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道。
《尚书·甫刑篇》上说：『天子一人做好了孝道这个善行，天下亿万的民众就都会仰赖（进而效法）他。
』」诸侯章第三【原文】「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』」【章节主旨】这一章是说明诸侯的孝道。
诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。
【词语注释】1. 诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。
诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。
《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。
」诸侯的封土可以世袭，对王朝所尽的义务主要是服从王朝政令，定期朝贡天子，向天子述职，必要的时候出兵和为王朝服役。
诸侯为一国之君，地位仅次于天子，所以将诸侯之孝列在第二位，仅次于天子之孝进行论述。
2. 在上不骄：在上，诸侯为一国之君，地位仅次于天子，而在万民之上。
骄，自满，自高自大。
《群书治要》郑注言:「敬上爱下,谓之不骄。