——黑川纪章
甚解
涂室筵修两修轨匠 度中东七夹二左人 以度西寻窗七祖营 轨以九堂白广右国
几筵崇盛四社方 堂南三门修面九 上北尺堂一朝里 度七四三五后旁 以筵阿之室市三 筵堂重二三市门 宫崇屋室四朝国 中一周三步一中 度筵人之四夫九 以五明一三夏经 寻室堂殷尺后九 野凡度人九氏纬 度室九重阶世经 以二尺屋四室涂 步筵之堂旁堂九
诸位现在看见的古代建筑，不会再仅仅是个物体或装饰符号，它是时人“解决问 题”的一种努力和尝试，而且就是这一过程的呈现和遗存。
这样能保证客观和“正确”吗？
对问题情境的各种解释过于简单化和公式化，因此一般都是假的。然而它却可以含有很大的真理量，
因为它是可以检验和批判的。通过检验和批判，它们可以在最大程度上接近真理，即接近历史事实。
——鲁灵光殿赋 王延寿 东汉
若继续考据
汉 刘向 《说苑·反质》（引墨子语）：“ 纣 为 鹿台 糟丘，酒池肉林，宫墙 文画，雕琢刻镂。
凤雏和召陈周原中心区的考古发掘，发现了很多玉管、玉佩、玉珠、玉鸟、 蚌泡等饰物，似为建筑木面装饰
《礼》：“天子赤墀”，段注：“《尔雅》‘地谓之黝’，然则惟天子以赤饰 堂而已。”；又《礼记》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士蘣。”
梁启超将《营造法式》寄给二人，开启了梁林对它的痴迷， 信中，梁启超写道：“此一千年前由此杰作，可为吾族文 化之光宠也。已朱桂辛（启钤）校印莆竣赠我，此本遂以 寄思成徽因俾永宝之”。
梁思成与林徽因
李诫墓位于河南省新郑市，1958年被平毁， 现状为90年代后由罗哲文先生倡议重修。 2006年成为全国重点文保单位。
28 July 1902 – 17 September 1994
客观的理解在于认识到此行为客观上适合于情境。
关注处于某种特定情境中的个人，而非某个民族、时代、阶级。
历史理解所依靠的不是心灵相通，而是逻辑推理。 对主体是否按理性行事的怀疑将直接导致“理解”在逻辑上的不可能。
艺术家向科学家一样工作。其作品不仅作为作品本身而存在，而且代表一定问题的答案。 ——Sir Ernst Gombrich
即：真理永远都站在被告席上等待审判。
——《社会科学的逻辑》
学术的态度：人文科学之所以可以发展，就在于其可以被“证伪”的可能性，否则其将近似于迷
信。而且任何人的学说只要内在逻辑体系完整，若被后来者证伪，不仅不会令其蒙尘，反而将是其莫 大的荣耀。因为他为学术的进步做出了实质性的贡献。
将任何历史文化的理解建立在感觉和想象的基础上，将不会从历史文化中得到任 何收益，因为摆放在自己面前的并不是历史的画卷，而是一面镜子——他从中看 到的只会是他自己的面容。
——景福殿赋 何晏 三国魏
五彩陶仓楼东汉晚期
（大将军梁）冀乃起第舍，而（其妻孙）寿亦对街为宅，俾极土木，互相夸 竞。堂寝皆有奥室，连房洞户，柱壁雕镂，加以铜漆，户牖皆有流疏青琐，图以 云气仙灵。
——《后汉书》卷六十四
于是乎乃历夫太阶，以造其堂。俯仰顾眄，东西周章。 彤彩之饰，徒何为乎？澔澔涆涆，流离烂漫。皓壁皓曜 以月照，丹柱歙赩而电烻。霞驳云蔚，若阴若阳。瀖濩 磷乱，炜炜煌煌。善曰：采色众多，眩曜不定也。
Charles Robert Darwin 1809-1882
这确是中国建筑史研究的巨大成就，但代价是把中国的建筑发 展解释为希腊古典艺术的镜像。
Johann Joachim Winckelmann December 9, 1717 – June 8, 1768
时代的意义
至
两
先
汉
秦
隋 唐
宋 辽 金
明 清 ？
楔子——方法论
质疑
我们质疑什么？为什么质疑？应该质疑吗？有能力质疑吗？这有意义吗？你自己质疑吗？
历史理解的主要目的全在于从假设上去重建一 种历史问题的情境。
批判理性主义（《科学研究的逻辑》1934）
情境逻辑分析（《历史决定论的贫困》1957）
Sir Karl Raimund Popper
历史的局限
林徽因在1934年为梁思成《清式营造则例》所写的序言中，把 中国建筑史概念化为“始期”、“成熟”和“退化”三个阶段。
梁思成本人在他的英文版《图像中国建筑史》中更明确地按照 温克尔曼的系统，把进入成熟期以后的中国建筑分为唐、辽和 北宋的“豪劲”时期（Period of Vigor），北宋晚期至元代的 “醇和”时期（Period of Elegance）以及明清的“羁直”时期 （Period of Rigidity）。
中国传统建筑装饰彩画与雕刻
从《营造法式 ·彩画作/雕作制度》 入手理解中国传统建筑装饰规律
应用
误解
想象秦汉
只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最 有特色的部分（语言）作为符号分解、抽象出来，而要把这种 符号运用到新的符号系统中形成现代风格（语言），则需要深 厚的功力。
经过对“看得见”内容的追溯，可对“看不见”的规律进行总结
1. 建筑的装饰彩画和雕刻呈现逐步“定型化”的总体趋势。 2. 装饰的色彩、题材、部位呈现“精确化”的发展方向。 3. 各种彩画和雕刻细节形成“专门化”的装饰特点。 4. 装饰彩画和雕刻与建筑总体结构各方面同样，逐步消除“个性化”的因素。
上
古
真正的崇敬与热爱，并非“保守的继承”， 而应是“理性而深刻的质疑与批判”。
ห้องสมุดไป่ตู้
想象秦汉
“质疑”给予人们的是独立思考的开始。“证伪”是独立思 考的过程，此二者正是设计观念的源泉。 因而，设计专业研习理论，当如此也！
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反思
二人于3月21日结婚（1928），因为此日期是北宋将作监， 《营造法式》的编者李诫墓碑上所刻的日期。
《营造法式》反映的彩画制度和分类标准：色彩
保国寺平棊
辽庆陵
过犹不及
白沙宋墓
追溯
追溯——唐代
敦煌158窟中唐
敦煌154窟中唐
敦煌154窟中唐
敦煌154窟中唐
考据
考据——汉代
于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。蝹若神龙之登降， 灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼张。承以阳马，接以 员方。斑间赋白，疏密有章。 … …皎皎白间青琐之侧，以白涂之， 今犹谓之白间，离离列钱。 … …菡萏赩翕，纤缛纷敷。繁饰累 巧，不可胜书。