《老王》公开课教案一．情境导入，激发共鸣1．同学们，看了老师刚才播放的这一组图片，你们的心里应该会有一些触动吧。

如果说《背影》教会了我们感恩亲情。

那么，《老王》让我们懂得心存善良仁厚之意；胸怀平等博爱之念。

今天，我们继续学习杨绛先生的《老王》（Ppt出示课题），去感受这个普通人身上的善心和善行。

2.上节课我们朗读了课文,了解了文章的内容框架和写作背景。

我们知道了作者是杨绛，作家，文学翻译家，著名学者钱锺书的夫人。

故事发生在“文革”，杨绛在干校期间与老王相识。

十几年之后她写下这篇文章，想对老王表达一种什么情感？——愧怍，从文章最后一段可以看出。

(下一页)4.散文常常卒章显志，能不能分析一下这句话？（课件出示这句话）——“幸运者”指作者自己，“不幸者”指老王（板书“老王”），“愧怍”就是“愧疚”。

第一部分：体会老王的“活命”1.. 俄国文学巨匠托尔斯泰在其作品《安娜。

卡列尼娜》的开头这样写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各个不同”，老王怎么不幸?——无组织, 无亲人有残疾住房破受侮辱；——职业、家人、外貌、居住条件等方面来介绍——物质层面（车破旧、眼睛残疾，破破落落的院子），精神层面，（没亲人，受侮辱，单干户）——身体之苦：弯腰曲背瞎眼残年；生活之苦：踏败小屋三轮为生；精神之苦：孤苦无依，备受轻视（老师提示：分析文章的时候，我们要牢牢抓住细节之间的关联，才能明了作者写作的匠心。

老王的车破不美观，又老又瞎不安全。

这就决定他的生意不可能好。

生意不好，收入就少，自然没钱翻新，住处也就十分破落。

一旦我们界定了一个层面，很自然就能获得一个视角。

沿着这个视角往下分析，这是破译文章的一条捷径。

大家想想，与物质层面相对应的是什么层面？——物质上艰苦和精神上的凄苦.阅读时，要注意逻辑上的关系）2.有人说生活苦不算苦，心境苦才是真的苦，老王的心境如何？——精神层面板书“苦”——单干户、老光棍、受侮辱，3.物质上穷也罢了，精神上还极苦恼，受人排斥，受人侮辱。

真是“老病有孤舟”。

但是，“脑袋慢”是他的过错吗？这恶病要怪谁？这真是一个苦难的年代，一个恶的年代。

老王渺小得如空气里的微尘，卑微得似荒野中的小草。

过一天，算一天。

他这是在“生活”，还是在“活命”？——“活命”。

（板书：活命）。

4.刚才我们讲到他生前孤苦无依，贫病交加，饱受生活的折磨。

那么在他去世以后呢？——死后埋在沟里。

老王是回民，回民是一个非常讲究丧葬仪式的民族。

这个民族认为,人死了一定要用洁净的身体去拥抱真主。

而老王被埋在沟里，污秽不堪。

他生得屈辱，死得如此狼狈。

他是一个不幸的人。

描述他生活贫苦的这一部分，有物质上的谈到精神上的，这是逻辑顺序。

5．本文写于1984年，杨绛当时已是七十四岁高龄，在这么漫长的时光长河里，她一直记着老王，仅仅只是因为老王生活得很苦吗？请用一个字回答。

——善（板书：善）。

6.文中提到老王帮杨绛主要做了三件事情，半费送冰、免费送人、病中送物，我们简称“三送”。

有没有——钱逐渐减少，情感逐渐增加。

第一次是生意往来，第二次有对朋友的关照，第三次像亲人之间的往来。

4.按照时间顺序描写的三次“送”，突出了老王的善良。

其中哪件事情最让杨绛难以忘怀？——送油送蛋三. 重点研读第三次的”送”。

1．让我们精读课文8—16段，请同学们抓住课文中一些最具有表现力的词语，细细地品味，想一想：哪个词语触动了我的心弦，为什么？（拿出笔，圈点）“好文不厌百回读”，好文章每读一遍都会有很多收获。

）`Ppt出示：触动了我，因为。

——明确：肖像描写、动作、神态描写、语言描写、心理描写等——动作神态描写明确：滞笨是什么意思？呆滞笨拙。

这些动作神态描写，都突出了老王病重期间步履艰难。

在身体如此虚弱的情况下给“我”家带来香油和鸡蛋，可见其真情，真是催人泪下。

老王行动不便，杨绛扶了他一把吗？请他进门喝茶坐一坐了吗？——语言描写：（1）我不吃。

（2）我不是要钱。

（可结合杨绛的话）真诚简洁，不善于表达情感，老王是一个淳朴的农民形象。

底层人物的典型。

临死前还惦记着杨绛一家人。

老王最想要表达的恐怕是杨绛夫妇能把他当作一个亲近的朋友，而不是一个可怜的同情对象。

人在生存状态下最根本的需要是尊重的需要。

在与杨绛一家的交往中，这个苦而善的底层车夫获得了一定的尊重和关心。

她当时是否知道老王是在死亡的前夕送她鸡蛋？——不知，是后来才知道的。

可惜杨绛当时没能明白老王，而是用钱来衡量了老王的心意。

——肖像描写讨论1：钱锺书先生曾经说：“对于丑人，细看是一种残忍。

”我想，对不幸的人多一次描写，也是对不幸者的残忍。

这样的形象，你有什么样感觉？有人说很恐怖，你们是怎么理解的？——恶心，恐怖。

真实的东西往往很残忍，读着读着，有一种锥心的痛。

杨绛平时写文章喜欢使用白描，这里却浓墨重彩地描写，甚至不敢让人多看。

不知道她当时是什么心情。

是不是下意识有些鄙视、厌恶？这个形象可能折磨了杨绛很多年，这是老王留在杨绛心中最后的形象了。

这是老王的形象，也是杨绛的心相。

这个心相或许在时时刻刻地提醒杨绛，是不是已经为老王做了该做的？作为一个幸运的人，自己可以为老王那样的不幸者做些什么？老王的形象绝不只是“镶嵌在门框里”，而是“镶嵌”在杨绛的记忆深处。

讨论：这样好的一个人，作者当时感觉到了吗？请他进门喝茶坐一坐吗？没有。

当时自己只对人家病态的外貌有感觉，而对人家崇高的内心却没有感觉。

连茶水都没请人家喝。

2、那么老王临死之前还要送作者一家人大鸡蛋和好香油的行为背后，究竟隐藏着他怎样的心理呢？——像老王这样一个饱受白眼的下层劳动者，能够得到杨绛夫妇这样的知识分子的关心，在他的心中是充满喜悦和感激的，所以，虽自知不久于人世，临终也要将这份感激表达出来。

老王在社会底层坚韧地活着，并能坚守做人的良知，是多么令人尊敬！大家不要忘了那是什么社会？——文化大革命3.人们一般认为，文革主要的罪过在于对文化的践踏，这固然不错。

但老师觉得更可怕的一点是，对人与人关系的伤害，对善良人性的践踏。

人性的弱点：自私、贪欲、怯弱、妒忌、虚荣等被“文革”利用，人性的优点：忠诚、勇敢、淳朴、无私、诚实也成为“文革”推波助澜的动力。

在人性的两极都被“文革”利用的同时，那些真正属于人性的人道、人权、人的尊严、人的价值等所有人的最高贵的成分，都受到文革公开的践踏。

可以说，那是一个人人自危的年代，夫妻互相出卖，师生互相攻击，早上是朋友，晚上是敌人，卖友求荣，落井下石……这样的事，文革期间每天都在上演。

人与人之间的关系，几乎到了最冷漠最冷酷的地步。

课文中对这样的社会背景和社会环境，也有所表现。

找一找。

——“过了十多天”。

“早埋了”。

“散步都没有去老王家看看”。

“埋在哪里，没有多问”。

4.除了老李对老王的冷漠，还有杨绛对老王的冷漠。

她和老王之间是有距离的，对僵尸一般的老王有着强烈的冷静，甚至可以说是冷漠。

如果是写钱锺书，写他们的女儿钱瑗，杨绛会用这样的笔触吗？所以在杨绛心中，老王远不是她的亲人，顶多算是个熟人。

我敬佩作者敢于如此客观地写出自己当时的心态，这有勇气，难能可贵。

而老王这样不幸的人，却能在这样的环境中坚守着善良，坚守着真诚，坚守着对文化人的尊重，甚至把杨绛一家当作亲人，去感恩，去告别。

这是多么可贵，他温暖了杨绛苦难的岁月。

这就是来自底层的人性光辉。

5.同学们现在明白了作者为什么那样无情地刻画老王的形象了吗？就是想突出作者的“愧怍”。

这样写还有一个好处就是对比，知道是什么对比吗？——丑陋的外表下包裹着一颗崇高的心，内心的美在外表的丑陋的映衬下，会显得更令人惊心动魄！6.不幸的老王如此对待杨绛一家，仅仅只是因为老王很善良吗？——杨绛一家也很善良。

杨绛和老王在社会地位、经济基础等方面几乎没有什么交集，但有一点却是同样的，那就是善良。

（板书：杨绛，连线“善”）第二部分：杨绛的“活命”1.杨绛是著名的大作家,她为老王做了什么，竟然让老王用尽生命最后的力量来关心她，回报她？杨绛一家的善良表现在哪些方面？每人说一点。

(出示课件)2.看来杨绛一家给予老王的也不只是物质上的帮助，更多的是心理的慰藉啊。

社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么样的精神才能象作者那样尊重人，理解人，关心人？——平等博爱，内心向善。

3.作者自称是幸运的。

在当时的社会背景中，杨绛是一个“幸运者”吗？看谁读书细心,发现了课文中的一些隐语。

所谓隐语，不便明说，怕被责罚，暗有所指。

——肉体上，政治上，经济上，人格上4.要知道文革伊始，杨绛的专职是扫女厕，被剃成“阴阳头”，钱钟书被剃成“十”字头。

还有挂牌游街，女婿自杀，……这就是杨绛一家在文革中所遭受的灾难。

可以说，在杨绛和老王身上，没有幸运者和不幸者之分，只有不幸者和更不幸者之分。

所以,杨绛也是在——活命。

（板书连线杨绛苦）5．那么，杨绛为什么认为自己是一个幸运者呢？谁来说说？（幻灯片下一页）——幸运者是相对的。

老王这样的人死了，我们却活了下来。

——在文革这样的民族灾难面前，个人的不幸，实在称不上不幸。

——获得了老王的理解和尊重。

——通过反省，灵魂得到了升华。

6．作者的幸运是相对于老王来说：老王靠三轮为生，作者有自己的工作，自己的创作；老王无依无靠，杨绛有丈夫和女儿；老王居破屋，而作者不论屋多破，因为有亲人，那就是一个温馨的家。

这仅有的满足让作者感到了幸福，这就是杨绛先生在大风大浪中，淡定和从容的人生态度啊！杨绛先生很多的作品都表现了这样的人生观：在《干校六记》一书中，她淡定地记录了她在厕所里认真清理便池后，坦然看书的故事；杨绛先生在92岁高龄用心写了《我们仨》，平静地回忆了这个家庭曾经的点点苦难。

在那个时代，像杨绛先生这样的“牛鬼蛇神”，一般人躲都来不及，甚至连亲人都要跟他们划清界限。

而老王为什么不仅不躲，反而倾其所有地关心作者呢？这就是老王的善良，人性的光辉。

第三部分：活出高贵的生命——“愧怍”是啊，不幸的老王和幸运的杨绛一家就是这样用善良体察善良，用爱心交换爱心。

卑微的生命即使在尘土中也依旧开出了花来；他们都在“活命”，但他们“活出了高贵的生命”。

（板书“活出高贵的生命”）。

既然“同是天涯沦落人”，那么杨绛先生为什么会产生愧怍之情呢？齐读最后一个自然段。

（幻灯片下一页）——愧怍是因为有一种东西进入了“我”的心中。

是“人”的平等，是“人”的关照，是真情。

老王已经一无所有，但他有人的感情，人的尊严。

这种源于人的力量，使我的心里不安，乃至几年后才认识到。

——明确：作者对老王，只有居高临下的同情和施与，而没有平等的尊重和理解。

这愧怍，其实是一种反省，对自己，对知识分子，更是对中国传统文化的深刻反省。

——作者的愧怍，表现了一个知识分子对待苦难者的悲悯情怀，彰显了她敢于自责，深入思考社会的精神，是她人性光辉的所在，也是本文最富有内涵的意蕴所在。