一、对阿Q这一形象的理解1、普遍性和虚无性“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也很渺茫。

”——这里说明了阿Q的普遍性，同时也说明了阿Q思想的虚无性，连自己的姓名籍贯都不知道，可见阿Q可悲到了一种什么程度。

2、精神胜利法我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！”——阿Q的精神胜利法的集中体现，是阿Q的精神胜利法跟别的思想家的信念有着本质的不同，思想家他们不追求现实的功利，但是他们的追求是坚定的，而阿Q的精神胜利法是思想具有极大的不稳定性。

在遇到自己无法实现的目标的时候，就会采用这样的的方法来麻醉自己3、不坚守自己，人性的悲剧性。

不坚守自己：“只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。

”——因为阿Q没有自己的坚守，没有自己对自己的评价标准，因此阿Q只能很可悲地依靠别人的评价来获取满足。

这也与萨特的“他人即地狱”不谋而合。

悲剧性：“阿Q又很自尊，所有未庄的子民全不在他的眼里，甚而至于对于两位文童也有不值一笑的神情”/“我的儿子会阔得多啦”、“然而他又很鄙薄城里人”“未庄人真是不见世面的可笑的乡下人啊”——一方面是自己实力的弱小，另一方面却对强者在暗地里看不起，甚至还有希望他们遭到祸事，而在遇到强者的时候却只能摇尾乞怜，这就是阿Q的可悲性。

也是人性的悲剧性。

（第四章恋爱的悲剧）1、深受封建思想荼毒的阿Q：遵循严格的封建思想：男女之大防、不孝有三无后为大2、虚伪无赖的阿Q：表面上满脑子封建思想道德，但却拧女人大腿、摸小尼姑的头、心想“引诱野男人的女人”；直接对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉”这种无耻又无赖的话3、深受封建统治者迫害与剥削阿Q：赵太爷手里的大竹杠打过他，还定下五个苛刻的条件，将阿Q 仅有的家当全部榨取干净，断绝阿Q的活路4、自欺欺人的阿Q：被秀才大骂后，就觉得“似乎一件事也已经收束，倒反觉得一无挂碍似的”，以至于出去看热闹还在想被自己调戏的吴妈“不知道闹什么玩意儿”（第五章生计问题）仿佛从这一天起，未庄的女人们忽然都怕了羞，伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。

阿Q很以为奇，而且想：“这些东西忽然都学起小一姐模样来了。

这娼妇们……”从这些描写里，我们可以看出阿Q没有觉得轻薄小尼姑是件不对的事，而是以为女人们端起架子学起富家小姐们的样子来，做着与自己身份不符的事。

从这些描述里，可以看出阿Q的浅薄与无知，愚昧且自大，令人无奈。

欺软怕硬欺凌弱小阿Q自认为地位是比小D高的，但是大家竟然雇小D不雇他，这让他很受挫，于是要找小D打一架，分出个高下来。

偷萝卜时看见小尼姑，阿Q认为“小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的”并不在意，但是在看到老尼姑后便匆忙逃脱了。

阿Q，在当时是一个地位较低的人，因为他游手好闲，想法怪异。

所以许多人看不起他。

而他也同样看不起跟他一样的小D，甚至鄙夷小D，觉得小D不能和他相提并论，瘦弱的小尼姑更是他欺凌的对象...这样愚昧自大欺凌弱小的阿Q让人很无奈。

（第六章从中兴到末路）1、虚荣、爱面子：阿Q从城里回到未庄时穿的是新夹袄，走到酒店时说：“现钱！打酒来！”这和从前穿破夹袄的阿Q形成了鲜明的对比，也让人们对他“刮目相待”。

阿Q炫耀自己在城里见识以及之后对赵太爷的态度都充分表现了他的虚伪与爱面子的性格特征。

同时也展现了国民敷衍趋势的本性。

2、自欺欺人、妄自尊大：阿Q从城里带回来的稀奇玩意儿原来是他偷窃而来。

他靠着偷窃的东西维持着所谓的“面子”将自欺欺人的性格表现得淋漓尽致。

当赵太太向阿Q提出“我要一件皮背心。

”时，“阿Q虽然答应了，却懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。

”体现了阿Q妄自尊大的性格。

阿Q是一个很没有自我意识的人，他存在的价值通常附着于别人的评价和态度，他没有对自己有过很正确清晰的认识，过分看重在别人眼中的自己。

除此外，为了“面子”再次做出了偷窃的行为，并且自欺欺人，还深以此为谈资，向别人分享“经验”。

这也体现出阿Q作为一个落后的、不觉悟的农民的负面性。

（第七章革命）革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。

阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。

第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。

（第八章不准革命）虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。

阿Q十分不满意。

一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。

他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却对他大喊大叫，把他撵了出去。

有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。

阿Q出去看热闹，看到那些革命党穿着那些他在梦中见过的服装正在进进出出地搬东西。

阿Q感到特别遗憾。

他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。

这里的“革命”其实是当时辛亥革命的一个缩影，这其实是作者通过写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。

作者本身性格与阿Ｑ完全不同，但他借描写阿Ｑ表达了一些自己对革命的看法。

这里有个很有趣的现象：为什么阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？这是因为：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很反感，觉得与他为难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。

这表明他对革命态度的不稳定性，对革命的不理解甚至误解。

也应证了他前文提到的那些性格特点。

（第九章）1、看到大人物情不自禁地下跪：体现了他的奴性2、被定罪却遗憾圈没画圆：体现了他的麻木。

阿Q要作为抢劫赵家的嫌疑犯要被定罪枪毙，签字画押的时候却因为圆圈画不圆而遗憾，没有想过自己为什么要被抓到这里来，精神麻木。

3、作为替罪羊，临死了安慰自己二十年后又是好汉：体现了他的逆来顺受。

阿Q是一个逆来顺受，没有反抗精神的人。

死到临头，也没有想过自己为什么要被杀。

二、阿Q的精神胜利法是什么？它在当下有何意义？具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。

鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于"国人魂灵"中的精神病症。

第二章优胜记略里阿Q被闲人打后，心理“我总算被儿子打了，现在的世界真是不像样···”；阿Q觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。

状元不也是“第一个”么；洋钱丢了后，他想算是被儿子拿去了，自己连打了两个嘴巴，打完后，心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。

阿Q精神胜利法在当下的意义：消极意义、积极意义三、分析阿QQ悲剧的根源内因：自身的思想上：1.自己看不起别人，却不准别人看不起自己。

2.骂——口讷者打——力气小者吃亏的时候——怒目而视没有办法时——说“你还不配”被人揪打时——想“我总算被自己的儿子打了”钱被抢时——打自己就如同打了那个抢自己钱的人3.屡屡失败的他确认为自己从未失败过外因：社会背景1.底层人民的劣性根，嘲笑阿Q，欺负弱小，盲目推崇秀才、举人老爷，他们像一堆浮萍随波逐流，不辨是非。

2.清朝末年，地主阶级在社会中占主导地位,而农民群体地位低下，根深蒂固的封建制度长期腐蚀人们的思想，且弱势群体的基本地位得不到保障，面对强势的一方只能任人宰割。

革命1.亲眼看到枪决场景→ 革命便是造反→ 对革命“深恶而痛绝”2.举人老爷和一群男女因此而慌张→产生快意→觉得“革命也好吧”3.大喊“大喊造反” → 享受其他人对他惊惧和骤然改变的态度4.盘辫子去结识真正的革命党→“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”被利用→ 被枪决（压死骆驼的最后一根稻草）四、文学史上对阿Q存在哪些理解，举例说明1、理解阿Q的无名无姓2、理解阿Q的“精神胜利法”3、理解阿Q的革命观一、阿Q的身世背景(一)阿Q“三无”的身世:无姓、无名、无籍贯(二)阿Q“三无”的背景:无家庭、无固定的居所、无固定的职业(一)阿Q“三无”的身世:无姓、无名、无籍贯阿Q连姓氏都没有“是旧中国劳动人民没有起码的社会地位和尊严的写照”。

阿Q依稀记得自己姓赵，在多喝了酒之后“手舞足蹈”地炫耀“他和赵太爷原来是本家”“很光彩”。

赵太爷作为未庄最有权势的豪绅，他主动叫人找来阿Q，暴跳如雷，“满脸溅朱”，特别是那句“我怎么会有你这样的本家?”其强烈否认之语气背后的潜台词耐人寻味。

接着作者写道: “他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的”。

后面作者还煞有介事地写了“我”居然专门去向赵太爷的儿子去核实，且详细记录了查询的过程和结果，这才了事。

阿Q就是这般的可怜，在那个宗法制度盛行的时代，他却一无所有。

姓氏、名字、籍贯这些可谓是一个人所应享有的最基本的权利，可他被通通剥夺掉了。

(二)阿Q“三无”的背景:无家庭、无固定的居所、无固定的职业“阿Q是贫民阶层中的贫民，是旧时代的弱者”。

阿Q没有家，在未庄的时候他就居住在那个四面透风，冬冷夏热，鼠虫乱窜，臭味扑鼻的土谷祠中，但这样一个地方予他而言却像是个宝贝，至少它能够收容他阿Q没有固定的职业，只给人家做短工: “割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船”。

其实说白了就是给别人打工，干点体力活，体力活历来流汗多而挣钱少。

当然，阿Q除了能干些体力活，没有其他别的本事了，只能靠出卖体力混口饭吃，除此之外别无他法。

阿Q 也想有个温暖的家，有个女人能够陪伴他，正是这种炽烈的想法促使他鼓气勇气向赵家的吴妈表白。

可是这一场恋爱终究演变成一场悲剧。

阿Q不仅为此挨了骂挨了打，甚至连维持生计的饭碗都给砸了，还落得个“臭流氓”的坏名声。

阿Q在恶劣的生活环境中生存，在毫无保障的生计来源中挣扎，他不但在政治上受到压迫，经济上也忍受着惨重的剥削，这必然注定他的一生是孤独而又贫苦的。

二、阿Q的独特性格特征——精神胜利法出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现，另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定，鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发按照自己艺术创造上的习惯，从而成功塑造了一个旧时代中国农民的魂灵。

原文举例：阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。

”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。

中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。

阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。