《六国年表序》翻译
太史公读《史记》，到犬戎打败了周幽王，周朝向东迁到了洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，在西垂建置祭祀白帝神的神祠，超越了他的本分《.礼》中记载道：
“天子可以祭天地，诸侯只能祭他封地中的名山大川。

”现在秦吸收了犬戎的习俗，，先是十分的暴戾，后来才施以仁义，处在藩臣的地位，祭祀的陈设安排却等同于天子祭祀天地的规格。

君子对此感到担心，等到文公越过陇山向东发展，赶走了外夷戎狄，尊陈宝神，在岐山，雍山之间辟地建国，而穆公执政后，把国土向东扩展到黄河地区，就同齐桓公，晋文公这些霸主势均力敌了。

在这之后，家臣执政，大夫世代相承任其职，食其禄，六卿掌控晋国的大权，征战讨伐，会盟国家，在诸侯之中享有最为显赫重要的地位。

等到田常杀简公而去齐国为相，诸侯却不为所动，海内外的国家都开始争夺战功而一较高下。

三国最终瓜分晋国，田和也灭了齐国而据为己有，六国的鼎盛时期从这里启程。

各国的要务都在加强自己的军备而兼并别国，谋略欺诈和纵横之说粉墨登场，欺谋之词蜂拥而出，誓言已经不被轻信，即便是将人或物作为抵押，仍旧不能起到约束的作用。

起初秦不过一介地处偏远之小国，各国皆排挤疏远，将它同凶暴蛮横的戎狄相相提并论。

然而献公之后，秦国国力就常在一众国家中问鼎。

然而谈及秦的道义，却尚不如暴戾的鲁与卫，估量秦的兵力也无法同三晋相提并论，然而最后能够兼并天下，并非必定是险固的地势使之然，如同上天对其有所助一般。

有的人说：
“东方是事物生长的地方，而西方是万物走向成熟的地方。

”那些成事之人在东南之地发迹，而最后获得胜利的人却常常在西北。

因此大禹在西羌开始走向兴盛，汤在亳地雄起，周因占据了镐而得以顺利伐殷商，汉朝也从巴蜀之地走向崛起。

秦在兼并六国后完成大业，将普天之下的《诗》，《书》焚烧殆尽，记载诸侯的史记被焚毁尤其严重，担心其中会有暗讽秦之处。

《诗》《书》能够重新问世的原因在于它们被普通人家所收藏，而各国的史记都收藏于周王室，因而轻而易举就呗焚毁一空，真的是令人扼腕可惜。

只有《秦记》，既没有详细
记载年月，其中的文献又并不完备。

但是在战国时期的一些随时机而应变的策略确实有许多可采之处，也并非只能上古不可。

秦夺取天下之时暴行斑斑，然而其随时间而调整战略的方针却取得了不俗的成就。

有传记记载：
“效法后王。

”这是为什么？因为它距离自己近，因而风俗便容易相近，道理就更加简单明了也更有可行性。

学者被自己所见所闻所桎梏，认为秦在位时间尚不长，不考察它从头至尾的发展过程和脉络，就一味嘲笑，这一点是不能被认同的，因为这就同用耳朵吃饭一般，多么的可悲可笑。

我于是根据《秦记》，记载在《春秋》之后，从周元王开始，阐述六国之事，到秦二世结束，一共二百七十年，记载了我所知晓兴盛衰落之端由。

倘若后世有君子，请来一观。