2016年4月浙江省普通高中学业水平考试语文试题一、选择题(本大题共16小题,每小題3分,共48分。每小题列出的四个备选项中,只有一个是符合要求的,不选、多选、错选均不得分〉1、下列加点字读音全正确的一项是 ( ) A、瞋视(chēn) 诧异(chà) 一蹶不振(jué) B、隽永(jùn) 船棹(zhào) 鱼翔浅底(xiáng) C、匀调(diào) 步履(lǚ) 即景生情(jí) D、乍看(zhà) 韶光(shào) 应运而生(yìng)2、下列各组词语没有错别字的一项是 ( ) A、雾霾治理 绿水清山 B、风驰电掣 眼花瞭乱 C、辐射效应 经济转型 D、风度翩翩 实至明归3、下列句子中加点的成语运用正确的一项是( ) A、既然这是一项民生工程,有关部门就应当尽其所能,推波助澜,促其尽快上马。 B、有些学生书写状况很糟糕,他们经常文不加点,字迹潦草,以致文章不堪卒读。 C、从共享改革成果走向共同富裕是一个长期过程,任重而道远,不可能一蹴而就。 D、城市改造要谨小慎微,改造如何与保护相协调,是城市建设中值得深思的问题。4、下列句子没有语病的一项是 ( ) A、由于互联网时代的到来,彻底改变了小镇居民日出而作、日落而息的封闭生活。 B、对网络语言的规范与立法,并不是禁用网格语言,而是要促其健康、合理的发展。 C、解决农业供给侧结构性失衡问题,首先要提升农业发展方式,增强长期期发展思路。 D、人口老龄化、劳动力人口减少、家庭小型等现象都要求适时调整生育政策出台。5、依次填入下面语段横线处的语句,最恰当的一项是( ) 。本来是一个很丑的葫芦,经过大画家点铁成金的手腕,往往可以成为杰作。大醉大饱之后睡在床上放屁的乡下老太婆未必有什么风韵,但是我们谁不高兴看醉卧怡红院的刘姥姥?从前艺术家大半都怕用丑材料,近来艺术家才知道 ,可以使美者更见其美。荷兰画家伦勃朗次喜欢画老朽人物,法国文学家波德莱尔喜欢拿死尸一类的事物做诗题,雕塑家罗丹和爱朴斯丹也常用自然界中为丑的人物,都是最显著的例子。 A、艺术美与自然丑关系密切 融自然丑于艺术美 B、自然丑也可以化为艺术美 融艺术美于自然丑 C、艺术美与自然丑关系密切 融艺术美于自然丑 D、自然丑也可以化为艺术美 融自然丑于艺术美6、下列公益广告,修辞方法与示例相同的一项是 ( )(示例):送人玫瑰,手有余香。(关爱他人) A、如果不从现在开始节约水资源,人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。(节约用水) B、生命就像一面镜子,你微笑所以她微笑,你皱眉所以她皱眉。(热爱生命) C、同样的年龄,不一样的生活。(关爱留守儿童) D、动物是人类亲密的朋友,人类是动物信赖的伙伴。(保护动物)7、下列诗句描写的季节,不是春天的一项是 ( ) A、莫言春度芳菲尽,别有中流菜芰荷。(贺知章) B、何事春风容不得?和莺吹折数枝花。(王禹偁) C、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(释志南) D、春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。(帏栩)8、下列各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是 ( ) A、沛公奉卮酒为寿,约为婚姻 B、养生丧死无憾 C、吾社之行为士先者 D、攀援而登,箕踞而遨9、下列句子翻译正确的一项是 ( ) A、夫庸之其年之先后生于吾乎——哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢 B、且举世誉之而不加劝——况且世上的人都称赞他,却不加以劝诫。 C、郡之贤士大夫请于当道——吴郡的贤士大夫们跪在路边请求。 D、后秦击赵者再,李牧连却之——后来秦国再次攻打赵国,李牧连连退却。10、下列对《蜀道难》(节选)的理解与分析,不正确的一项是( ) 上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月,愁空山。 蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜。 A、深化与夸张融合,“黄鹤不得过”“猿猱愁”做衬,极写山势高危险峻。 B、仰胁息、抚膺长叹等细节,绘声绘色地刻画出诗人攀登蜀道的豪情。 C、借“问君”引出描述,情境真切,把读者带入令人惊悚的蜀道深处。 D、“悲鸟号古木”“子规愁空山”等句渲染了蜀道荒凉、悲凄的氛围。阅读下面文言文,完成11-13题。 然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。(节选自《项脊轩志》)11、下列句中加点词语的解释,不正确的一项是 ( ) A、迨诸父异爨 迨:等到 B、客逾庖而宴 逾:越过 C、乳二世 乳:喂养 D、吾家读书久不效 效:仿效12、下列句中,“于”的意义 和用法与其他三项不同的一项是( ) A、然余居于此 B、鸡栖于厅 C、室西连于中闺 D、而母立于兹13、下列对选文的赏析,不正确的一项是 ( ) A、所选取的材料多出自作者身边的琐事碎语,却无不浸润着他历久不忘的至情。 B、从“先是”到“凡再变矣”的描述,却蕴含着作者家道中罗的浓浓悲伤。 C、老妪语“至琐细,至无关紧要”,却句句动情;作者自小失母,闻之更心痛,热泪难忍。 D、作者忆及母亲往日对自己的关爱、期待和叮嘱,这一切直接引发他“长号不自禁”。14、下列对戏剧《雷雨》选段的理解与分析,不恰当的一项是 ( ) 周朴园 梅家的一个年轻小姐,很贤慧,也很规矩。有一天夜里,忽然地投水死了。后来,后来,——你知道么? 鲁侍萍 不敢说。 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦?你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐,她也不贤慧,并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许,也许你弄错了,不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河,可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 (苦痛)哦! 鲁侍萍 她是个下等人,不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白,生了两个儿子。生了第二个,才过三天,忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆,刚生的孩子她抱在怀里,在年三十夜里投河死的。 周朴园 (汗涔涔地)哦。 A、鲁侍萍否定梅姑娘“很贤惠,也很规矩”,暗讽了周朴园的虚伪。 B、鲁侍萍以局外人身份叙说梅姑娘的故亊,揭开了二人过往情怨。 C、“汗涔涔地”,说明周朴园痛苦、羞愧,无顔面对眼前这个女人。 D、随着周朴园四次“哦”,鲁侍萍一层层揭开真相,节奏外松内紧。阅读下面选文,完成15—16 题。 在上古时代,人类文明是在不同的地区独立地产生出来的。这种文明,可称为最初的闻名或第一代文明。在这些第一代文明的基础上,通过各民族之间的继承、交往、借鉴,,形成大小不同的文化圈和层层叠压的“文明世代”。据英国考古学家丹尼尔的研究,属于“独立起源的文明"或第一代文明的,全世界共九个,它们分别是:古埃及、两河流域、中国、印度、爱琴、米诺斯、南俄、奥尔梅克、玛雅、查文。这九个文明的历史命运是很不相的。古埃及的文化现已后继无人,美洲的奥尔梅克、玛雅、查文没有禁受住欧洲殖民主义浪潮的冲去,已经濒于灭绝。两河流域、爱琴一米诺斯、印度文明经过多次的民族入侵,深深爹呀在后起文明世代的底层。基本上成了考古学研究的对象。唯有中国文明得到了最连贯的继承和发展。这方面最雄辨的证据是文字。汉字的历史可以追溯到公元前2500年至前2000年的大汶口文化晚期。按一般规律,语系不同的民族继承或输入了前代文明文字系统的直接结果,即为拼音文字或准拼音文字的出现。而汉字系统却没有轻历这样的变迁。中国文明是世界文明的重要源头之一,并且是其中得到最为连贯的继承和发展的文明。 中国文化的发展并不限于中本土,它还扩散到东亚各国,如日本、朝鲜、越南等,形成中国文化圈货东亚文化圈。从公元前4世纪到19世纪中叶,中国一直是这个文化圈的中心。汉字自公元前4世纪后,相继传入朝鲜、越南、日本等国,成为通行于这些国度的唯一公用文字,以及国际交往的通用文字。尽管东亚各国在其后的发展中参照汉字创智出本国文字,但汉字在东亚地区仍是具有权成性的文字。隨着汉字的洗传,中国的典章制度及哲学、宗教、科技、文学艺术亦传播于各国,形成具有共同文化要素的中国文化。这个文化圈,与西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰教文化圈、印度文化圈并称为世界五大文化圈。(节选自张岱年、程宜山《中国文化精神》,有改动)15、对选文主旨的概括,最恰当的一项是 ( ) A、中国文明在上古时代独立产生出来,是世界九个第一代文明之一。 B、中国文明是世界文明重要源头之一,并得到最为连贯的继承和发展。 C、中国文化的重要组成部分是汉字,向外传播的重要媒介也是汉字。 D、中国文化依托汉字的流传,还扩散到东亚各国,形成中国文化圈。16、作者说“这方面最雄辩的证据是文字”,下列理由最有说服力的一项是( ) A、汉字的历史可以追溯到公元前2500年至前2000年大汶口文化晚期。 B、汉字系统没有经历拼音文字或准拼音文字的出现这样的变迁。 C、汉字相继传入朝鮮、日本等国,至今在东亚地区仍具有权成性。 D、汉字的流传,对形成具有共同文化要素的中国文化圈起到重要作用。二、填空题(本大题3分)17、根据语境,填写名句。(3分)(任选3题,如全选,则取前3题评分)(1)韩愈《师说》“ ”一句,出自《论语》“夫子焉不学,而亦何