‎‎‎风水浅谈：风水 ‎古人说：三年 ，十年 。

意思就是说， 会 须要很长 时间，但要懂得 ，并且 得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。

但是，若没正确方，就是用百年时间，也不能够 风水 心聚气 真 ，这样一来， 功夫也白费了。

论亦即 脉也.按其所处地貌形态有高岗,平岗 ,平洋 之分.脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距. 脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数里.或隐或现,或断或续. 导生气行走,气随 脉行转. 长生气亦雄厚, 短气亦短.所谓“千里来 ,千里结 ;百里来 ,百里结 ”.是也.术家按 脉起伏形成,将 脉 概括为如下九种:一回形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.二腾形势高远,险峻耸 ,如腾如跃,如人之奋起.三降形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于 岗.四生形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.五飞形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.六卧形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.七隐形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.八潜形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞九游形张牙舞爪,行 摆尾,左窜右行,无意停顿.‎识脉-------太祖山有真假之分,真 发富发贵,而假 则主贫主践;地师入 ,主要是在众多 岭 找出真 所在.地师携带罗经入 ,追 真 去脉, 便可得心应手.我国是一个多民族,多文化融 文明古国.在风水理论形成 发展,完善 漫漫千年演变长河,逐渐融 本土 异域泊来 儒,释,道多种文化教育.儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将 脉分“太祖 ”,“少祖 ”,“父母 ”,“ 星”等,从而将活 活现,生机盎然 岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制 一大影响.太祖脉起祖初发之 ,必高大雄伟, 高万韧,气势非凡.楼宝殿势难攀,此处名为太祖;若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜.太祖 , 形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近 许多不同直 脉,皆是从太祖分支出去,俨然成群 之首.楼宝殿楼:太祖 峰高尖挺拔,谓之 楼.宝殿:太祖 峰若低平圆浑一谓之宝殿.意即皇宫殿宇一般.太祖 挺拔雄伟,远看 峰有如 楼宝殿一般巍峨壮观,附近群 有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖 身资显,而由它分化出 脉亦多贵显.正所谓:“若祖端方孙必贵”.太祖 分出多条不同走 脉,每 脉均有不同 形态气势.地师要运用扎实 知识功底及经验,从 追 生气充盈 真脉.我国之 脉,皆由昆仑 发脉,故昆仑 为太祖.若精 ,神州大地, 川灵秀何愁不相逢.二 少祖山近 名为少祖,此 吉凶录相关;开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭.脉从太祖发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖 .太祖 初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断 脉搏 真伪,较易掌握.太祖 石骨嶙峋或 高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖 茂盛,或 青木秀,血肉灵动,内气外显,是真 ,假 ,有用,无用即可分明.如果从太祖发脉以来,细分 话,还可分为太宗,少宗 ,等.不一而举了.少祖 以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.少祖 因与星相近,帮此对 星影响相当大,倘若少祖 吉,则其附近会有吉 ;否则,少祖 凶,附近便不可能有吉 .少祖 距 近者,关祸福亦近,与 远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了. 亦同样以少祖为主.少祖 贵显,其 必真而贵.随水转,水随 走. 水交 ,一路相生而来, 得水滋润,血表方华秀. 之来势,水以行导, 止,必有水界之. 发,必水之所分. 因水界,气旋而止. 水趋 何处止息,砂水有情,堂案美妙,气之可聚,方是吉也.回 顾祖者, 身曲折而环,常有祖 作案,收本身砂水,其力不可小觑.三 父母山问君何者为父母, 后巍峨耸一.前后相生不相克,儿孙赴举不空还.脉一路伸展到尽头,止息之处 ,即父母 ,一般父母 下,便是结 所在.父母 即 后玄武 之后, 所来之气,正是此 气脉.父母 下发脉处为胎,禀受父母 之血脉精气.星是由父母 孕育出来,故此父母 对 星有着直接 影响.父母气势则胎血气旺,后气充盈.鬼砂: 后之砂谓之鬼,横 结 必须有鬼乐 托撑.乐 : 后之托撑,不论远近,横 结 ,无鬼乐,则不能结 .‎星是指父母 下结 之处.股息之同一线长,万钧之力此藏;苟无束气何能结?漫散无收定不祥.这是千里来止息之处,亦是 脉生气凝聚之 ,正所谓“万钧之力此 藏”,倘若 得真,俏受得这万钧之力 生气,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里,倘若 得 信不慎发生偏差,便前功尽废了!星附近一定要砂环水抱,使 地凝聚生气不致散泄;若是砂飞水走,毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了!“”------“”,是指极小 目标,古人把箭靶 心称为””,射 靶那样称为“一失 ”。

‎过峡即是 脉转顿跌宕之处,为峡;为 低谷处.好比波浪之低谷处.峡乃 身束气咽喉也,从太祖 发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等.但主要最密切相关 是到头结 这一个峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大一样.其祖上宗亲则对其影响甚微.个字 抽,一线过脉处,为峡.峡 长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.古经云:峡者, 之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老 身上煞气脱御,抽出新脉,乃 之精气收敛,亦为 之咽喉.非贵 无有此作. 无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显.峡即 身之凹处,两峰之间低谷是也.脉生气婉转曲折,顿跌起伏,穿河渡水,或入田园,或入泥泽,或行高岗.行走奔腾变化万千,气脉似断非断.因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分.水峡,即过峡处是水. 行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉搏气前行.田峡, 行田地平原,不露脉迹.似断非断,腾伏蕴积,力量非凡.高岗峡,过峡处稍高,显露脉身.峡宜低、窄、短、护.喜低:即过峡越低伏越好,甚至于低水平,或与平田同.风吹水劫则气散.低则藏风,高则露风,风吹则 寒,水劫则气弱.喜窄:峡越窄越好, 行千里而来束气过峡,真气收敛,窄则有力,内劲十足,阔则散漫无力.好比生气挤在一线上,如一根带子束腹,越窄越有力度.喜短:峡有一里,二里长或更长不等.太长则脉气易散耗,生气不接.短则力劲,长则力漫.喜护 行开帐,抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹,即 寒,入首结 处尢嫌水劫,即气弱.过峡喜砂体围护,犹如贴身之护卫送行;又或有接迎之砂前来夹应,不离左右,最是得力.总之,过峡处宜低不宜高,宜近不宜远,宜窄不窒宽,宜细不宜粗,宜短不宜护,宜护不宜露.刘基>经云:看 专看 过峡,峡与 情一般.过峡有扛则有护,免致风吹脉脊露.过峡无扛又无护,风吹气散 虚度.过峡宜短不宜长,长则力弱气已残,过峡宜细不宜粗.粗则气浊 已无.>云:过峡风吹不可当,尢嫌直硬大而长,两边护送如周密,前而定知有栋梁.过峡有正过、侧过、斜过, 亦斜,过侧过, 亦侧.论脉有长短正倒过之不同,泥田石水之不一.乘其脉气,则是最关键,高则斗煞,低则脱脉,气脉不接.善 者,须体峡之奥妙;善审峡者, 之情形自可知.故 必留心细察其峡;不拘 脉,喜重重包裹,忌风吹水劫.呀有送有迎,或有迎无送.与到头结 那一个过峡最为相关.过峡石,结 处亦石,过峡处石头是圆 话,结 处石头亦是圆 ,过峡是水峡(田水亦同)结 就结水边.过峡为土峡话,色青红黄白黑,内之土亦青红黄白黑.所以过峡,与结 处尤为相关. 无过峡即为砂体浅谈“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这是风水 “峦头”与“理气” 辩证 ，是一个千古永恒 哲 真理。

要在首重峦头 基础上，做到峦头与理气 有机结 。

“峦头为体，理气为用”，峦头丑恶之地，理气最好也决不可 。

“三年 ，十年 ”，要真正掌握峦头之 ，非八年十年不可。

但我认为，峦头之 简而言之，就是要“美”。

要起伏、过峡、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成，无分金不出脉”， 要自然生成，且 环水抱，砂水要 水秀丽有情，堂局要开阔方正，这就基本符峦头之“美”了。

理气之 ，流派很多，人云亦云，我暂且不去评说她们。

但我告诉大家：两千多年前三 风水能流行至今，易理精深 玄空风水能风行当今世界，这是为什么？答案是：他们是我国人民聪明智慧 结晶，他们是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙 历史无数风水家不断努力反复实践总结出来宝贵经验，具有独特而神奇 超前预测、超前反映 功能，而且有着极其深奥 科理论 极为宝贵 使用价值，以其强大 生命力 科性流传至今，为国内外众多人们所重视。

她们能安邦定国，强国富民。

所以，在风水 术上，我奉行在玄空风水基础上，结 三 风水，九星翻卦风水、 门八大局风水、奇门风水、四柱命理、周易八卦等。

所谓“ ”，就是根据 、 、砂、水、堂局 实际情况 理确定 二 ，使 、 、砂、水、堂局在既符峦头之基础上，又符 理气之性强、技术性高 工作。

郭璞在《葬经。

说“气行于地 。

其行也，因地之势。

其聚也，因势之止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

“ ” 目 就是使生气“聚之使不散”。

就好比一个方程式， 、 、消砂、纳水就好比是一个要求未知数。

那么，这个方程式如何解呢？“方程式”，就是在符 峦头之 基础上，使峦头为我所用 技术操作方式、方 程序，也就是如何 、 、消砂、纳水 方式、方 过程。

“ 方程式”为：Z=A＋B＋C。

其 Z代表 ，A代表峦头之 ，B代表玄空风水理气 ，C 代表三 风水理气 ，九星翻卦风水、 门八大局风水等。

为了叙述 方便，首先，讲玄空风水理气 。

玄空风水 方 与步骤：第一步： 。

玄空风水理气 是根据入首 与同元（来 与 同元）一气为原则，若遇回 ， ，（同元一气）。

例如： 由子 入首突然右旋（ 干）结 ，就 干 巽（左旋结 不能 ，因为艮土克水，即运克 （ 无来 ），损丁。

从子 方入首，子为 ，为天元 ，干（巽）也为天元 同元一气。

所以 干 巽 。

第二步：首先选择旺旺 ，三般巧卦。

其次选择全域 十，三般卦（三般巧卦除外），城门诀。

无论 何 ，都必须符 收 出煞原理，才能财丁两旺。

收 出煞理论依据是《青襄奥语》 “ 里 神不下水,水里 神不上 ”。

收 出煞 原理是：旺、生气之 星方宜见 ，不宜见水，谓之收 ；退死煞之 星方宜见水，不宜见 ，谓之出煞；旺、生气之 星方宜见水，不宜见 ，谓之收水退死煞之 星方宜见 ，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之 星与旺、生气之 星之宫，宜平地，忌见 见水，谓之出煞；旺、生气之 星与退死煞之星之宫，宜 忌水，谓之收 出煞；退死煞之星与旺、生气之 星之宫，宜水忌 ，谓之收水出煞；退死煞之星与退死煞之 星之宫，宜平地，忌见 见水，谓之出煞。

旺 旺 之局，要 满朝空，背 面水。