孔子的修身养生之道孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。

首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。

”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。

孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。

这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。

孔子的养生观是科学的。

孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。

人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。

此乃养生修身之大道。

守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。

孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。

孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。

所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。

孔子乐天知命，修养有素。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。

壮年时，血气方刚，精力旺盛，要警觉争强好胜，恃强好斗，好勇斗狠，不要为一些小事而与人争吵，甚至拳脚相向，这样于己于人都不好。

年老了，血气衰退，要警觉贪得无厌，要不计得失，知足常乐，自得其乐。

孔子曰：“智者乐，仁者寿”，“唯仁者寿，唯德者康。

”孔子认为人的道德修养是儒家养生的最大特点。

“仁者寿”，就是具备仁德之心的人才会长寿。

因为道德高尚的人，做事问心无愧，乐于助人，没有心理负担，时常感到内心的快乐。

现代心理学家认为，心情愉快能提高人的免疫力，免疫力高，生病的机率就小，寿命自然会延长，这是很道理的。

孔子的道德哲学、养生观念，影响了中国两千多年。

对中国人的人格铸造，道德观念的形成，产生了不可低估的作用，他所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，按朱熹注称，“弘大刚毅，然后能胜其任而致其远”。

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？传不习乎？”反躬自省是很高的道德修养，是他“反求诸己”的本初心路。

他为人谋而求忠，与朋友交而求信，实践他所传承。

守忠信，重实践，是他自省的主旨。

孔子还为所谓君子制定了三条基本道德规范：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”如何才能到智仁勇三者的标准？孔子则曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”，“智仁勇三者天下之达德也。

”弘毅、忠、信、智、仁、勇是孔子道德修的核心。

我们学习先哲应取这种态度。

1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表联合宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须要从二千多年前的孔子那里寻找智慧。

”我们尊崇孔子德行，吸取他的智慧，就要遵循其嘉言懿行，躬行实践，做一个忠者、信者、智者、仁者、勇者、弘毅的人。

孔子的修养之道—读书笔记我们都希望自己成为君子。

哪有那样容易。

看起来君子有很多要素。

第一起码要物质生活充裕，才有时间去搞修养。

仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。

指望建筑工地的朋友们去修身养性，不合适。

他们有小孩、老人要抚养，是没有这个精力的。

第二要有天赋，君子琴棋书画，让一个疲于对付的人搞这些艺术创作也是不行的，他不搞破坏就算好了。

但孔子的修养之道似乎和物质没有很大的关系，和艺术有一点关系，但是不强烈。

任何事情都有原则，没有原则，很难成事。

修养也是这样。

修养的原则有三个：第一个是，针对血气。

每个人是肉体，是动物。

“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。

”也就是说，年轻的时候身体素质虽然还可以，一夜五次郎也不是问题，但是血气未定，不能沉溺女色。

后果很严重，就和新车一样，一开始猛地加速提速，到了后期跑起来就没有劲儿了。

所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精尽而亡。

然后到了壮年，血气方刚，怒发冲冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，这样的勇敢是匹夫之勇。

“在网络上义愤填膺，在大街上胆小如鼠！”年轻的时候戒之在斗。

年老的时候，各方面不行了，就不能贪恋财物，欲望要降低，要不然气血就供应不上了。

第二是，自我反省。

这个相当难。

毛主席说，善于批评与自我批评。

这一点主席在后期他自己也只能做到前四个字了。

“静坐常思己过，闲谈磨轮人非”这句话和我们更是不共戴天了。

批判总是很容易的。

“吾日尝三省吾身。

为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

”也就是说，我常常反省自己，为朋友、上司做事情，有没有尽心，与朋友交往有没有坦诚，自己教给别人的，首先有没有做到？这是很难得。

要努力往这方面靠，就很不错了。

第三个，言行合礼。

也不容易。

说话恰到好处，这是需要时间历练的。

有些人说话出来，呛人三里路。

俗话说，“良言一句三冬暖，俄语伤人六月寒”就是这个意思了。

孔子也不是什么都说，他很少谈到，利。

如果大家都去夺利，也就把一个公司，一个团队搞的乱七八糟了。

但是，也不是不要，只是，取之有道。

现在有些人，为了钱做了很多丧尽天良的事情，能量是守恒的，应有报应的。

很少谈命，佛教里面的归属论，说，冥冥中，一切都安排好了。

不提倡的，还是要奋斗，去改变，去学习。

现在提倡的学习型社会，就是孔子，发愤忘食的低级版本。

孔子也算卦，但是不过分提倡，命运还是要靠自己改变，这是不同于佛教的地方。

孔子不谈神，那些玩意儿太玄乎，解释不了，与其吹的不行，不如不谈。

子不语，怪、力、神，是也。

孔子特别提出，三种说话的方式是要不得的，是害人的。

“言未及之而言谓之躁，言而及之不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”，不该说话的时候，就贸然讲话，这是暴躁。

该说了吞吞吐吐，就是隐瞒。

不去察言观色，信口开河，这是眼瞎。

所以简简单单的说话，并不简单。

第四个是情绪。

我靠，管理情绪是最难的。

有本书写的如何云里雾里，还是外国人写的，其实都是白搭。

江山易改本性难移，确实如此。

孔子认为，做到不怨很就能管理好自己的情绪。

我们很多抱怨，这样不行那样不行。

就产生了很多痛苦。

孔子怎样做到呢，他去看诗经，为什么？诗经里面的人好多都很惨，女子被抛弃的，男子事业无成的，人民生活水生火热的。

一比较，就没有什么怨气了。

以上是原则，原则就是方向。

方向不对，再多的努力没有用。

当然人是有志向的，有些人发奋成为妥当的君子，有些人发奋成为彪悍的土匪，这一点“道不同，不相为谋”，没法勉强了。

然后是孔子的自我调节方式，这一点是值得学习的。

这是他老人家是怎么学习修养的。

第一个是三忘主义，其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。

能做到发愤忘食的人，不多，现在的我们最怕饿了，是不折不扣的吃货。

然后因为房价看看收入，忧伤就很多，抱怨就很多。

欢乐显得越来越奢侈。

最后就觉得生命是自然而然的了，道法自然。

第二个是读《诗经》，前面说了，是为了减少抱怨。

那我们也要常常想一些不如自己的人，减少怨气，主席说，“牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量”就是这个道理。

第三个是音乐，孔子的艺术修养还是很牛逼的。

他能用磬演奏很唯美的音乐。

来表达情感，现代人虽然不要说都是键盘乐的高手，架子鼓的达人，你至少可以喜欢唱歌，哪怕是五音不全，唱歌也能给你带来欢乐。

因为“幸甚至哉，歌以咏志。

”第四个是幽默。

孔子很幽默的。

我们也要常有幽默之心，不然人生枯燥的如同铝锅里面盐，只有一个味道，还容易和铝发生化学反应。

生命是一场远航，说不清是起航还是归航。

总是人生之旅是比较辛苦的。

修养的过程是枯燥的，这样做有没有好处呢，当然啦。

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”。

现代社会君子就是一个各方面都很妥当的人，拥有极大的人格魅力，你和他打交道会觉得很舒服，如遇春风。

我们有误解，形容一个人文质彬彬，往往觉得他文静，不是的。

质就是粗放的一面，豪放的一面，文质彬彬就是说，该你静绝不浮躁，该你动绝不静止。

然后是自得其乐。

大家都看过心灵鸡汤。

这本书还买的不错，心灵鸡汤也好，平桥豆腐羹也好，关键是要对自己好一点。

孔子是学不完的，人家是圣贤。

我们取法乎上才能得其中，人要不断的成长，不断的奋斗，这才是生活的要义，也是儒家精神闪耀的光辉！浅谈孔子的修身与育人孔子，对我们来说，是既熟悉又陌生的古代圣贤。

熟悉的是他的名字，陌生的可能是他的思想。

孔子说：“不知言，无以知人也。

”孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”一年来，我坚持利用课前五分钟和学生一起进行国学诵读，平时有空就翻阅《论语通译》，的确是受益匪浅。

通过读记录圣贤言行的文字，进一步了解了孔子的为人与境界，情感与思想，尤其对他的修身与育人有了更深刻的认识。

一、修身自我认知孔子能够成为大学者首先源于他对自己的定位。

孔子把人的智力分为四等：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

”他自认为“我非生而知之者。

”这样的自我认知是怎么确立的呢？据《中庸》载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。

”孔子发现舜的大智慧是从好问好察而来的，由此他悟出这样一个道理：人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天学习的结果。

正是因为有这样的自我认知和参悟，才使他没有迷失自我。

立志求学“人非生而知之”，要“知之”，就得学习。

孔子从小就有学习古代文化的强烈愿望和远大志向：“吾十有五而志于学。

”也正是这样的学习动机，使他在学习的过程中不知疲倦：“学而不厌。

”我们都知道，只有愿望没有行动，一切都是纸上谈兵、空中楼阁；有行动而没有好的方法也很难做到一分耕耘一分收获，更不用说事半功倍。

而孔子不仅有强烈的愿望，更有正确的学习态度、方法和行动━━勤奋、学思结合与虚心求教：“好古，敏以求之者也。

”“学而不思则罔，思而不学则罔殆。

”“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”焉能不成为一代宗师？矢志不移近年来，终身学习的理念被提出并逐步深入人心，殊不知我们的先贤早在两千年以前就已经践行之。