嫁得好”的性别话语，并通过各种媒介样态如婚姻家 庭剧、征婚节目等得到了广泛的传播。在这一话语 中，女性的素质被分割为两个方面：一是基于个体主 义原则的现代竞争能力，即所谓的“干得好”。另一 个是基于两性关系中女性作为附属角色的定位。即所 谓“嫁得好”。田 传统文化中“男主外女主内、夫唱妇随”的关 系模式，两性关系上主张男尊女卑、男主女从的等级 模式，形成了男性承担养家责任、女性相夫教子的社 会习俗。女性个人的能力不被重视，反而以女性婚姻 的对象衡量女人个人价值。
可见与不可见
——社会性别视角下的中国媒介－９女性
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刘利群
【内容摘要】
本文通过对当代中国媒介与女性关系进行深入观察，透过一些可见的议题和现象，以
及不可见的社会深层机制与缘由，对当代纷繁复杂的中国媒介与女性景观进行学术层面的系统梳理。 作者认为＂－３前中国的媒介与女性关系具有以下一些特点：“可见的呈现：媒介成为性别议题呈现的主 要场域”、“可见的推动：媒介成为为女性赋权的利器”、“不可见的制造：消费文化与传统性别文化结 盟”、“不可见的缘由：理论研究与பைடு நூலகம்介现实错位”。
【关键词】
中国媒介；女性研究；社会性别；显性；隐性
我们生活在一个环境和拟态环境共同呈现的时 代，一个媒体建构与真实现实相互作用的时代。在这 个时代中，海量的复杂信息正在深刻影响着我们的认 知和行为，同时也颠覆着新闻教育强调的所谓“眼见 为实”。尽管传媒建构的“真实”都是来源于社会现 实，但我们常常发现，这种经过传媒建构的拟态现实 似乎比现实更加逼真，更令人相信。 传播学教材里有个经典的例子：一个小朋友问他 的父亲，如果一棵树倒了，媒体没有报道出来，这棵 树算不算真的倒了？这个看似童言无忌的稚嫩语言反 映出深刻的传媒逻辑：在一个媒介化的时代背景下， 可见还是不可见，并非仅仅取决于个体的物理形态， 而取决于被媒介呈现的虚拟镜像形态。 中国媒介与女性研究发轫于１９９５年北京世界妇 女大会，这一研究不仅是女性学研究的重要分支，也 是传播学研究的重要流派；不仅是中国学术研究的重 要领域，也是世界范围的重要研究议题。媒介与女性 研究经过多年的发展，已经取得了很多重要的研究成 果，但另一方面，这一研究依然在传播研究中属于比 较边缘的学科，聚焦于这一领域的学者还比较少，而 且，对于中国媒介与女性的发展现状还缺乏系统的梳 理和深入的思考。 在本文中，我们希望对当代中国媒介与女性关系 进行深入观察，透过一些可见的议题和现象，以及不 可见的社会深层机制与缘由，对当代纷繁复杂的中国 媒介与女性景观进行一次学术层面的系统梳理。努力 去发现和阐释当代中国媒介与女性发展中的事件与事 实，行为和理论，勾勒出当代中国媒介与女性状态的
三、不可见的制造：消费文化与传统性别文化 结盟 性别议题在媒体中的高频度出现，并非只是源于 媒体的责任意识，也是媒体自身生存发展的客观需 要。近年，中国经济的发展使得消费文化逐渐成为影 响巨大的社会浪潮。消费的目的不仅是为了满足实际 需要，同时也在不断制造、刺激大众的物质欲望。其 背后是商家赤裸裸的利益追求。消费文化巧妙地利用 中国传统文化中的某些因子，特别是传统性别文化要 素。大众传媒既是性别议题呈现的场所，也是消费文 化和传统性别文化合谋的场所，还是二者合谋的推 手。主要体现在以下三个方面： 首先，制造具有消费示范性的女性形象。 对女性美的强调是传统性别文化的一个重要内 容，虽然对“美丽”的界定各不相同，但“女为悦 己者容”，女性的美丽的最终目的是为取悦男性。消 费文化下，女性的身体、外貌被赋予了新的含义，成 为商业化的资源和消费欲望的载体。 消费文化与大众媒介合谋，塑造了大量时尚的女 性媒介形象。她们共同的特征是：美丽性感，她们似 乎不受传统性别文化的束缚，但她们无一不体现传统 文化说界定的女性气质，即便是“女强人”类型， 仍然是妆容精致，名牌傍身。这些时尚的女性形象更 多地具有消费品的意义。女性被进一步物化和商品 化，强化女性作为“第二性”的地位。 其次，制造促进消费需求的性别议题。 媒体和传统性别文化、消费文化合谋制造一些吸 引眼球的性别议题，制造消费焦虑，促进消费需求。 同样以剩女为例，从经济学的角度来看，中国媒
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刘利群：可见与不可见 邀请全国单身女性直接上台征婚，收视率颇佳。此 外，以“剩女”为题材的电视剧也不断播出，也收 到了较好的反响。通过将个人感情公开化的方式，媒 介成功将公众目光聚焦于“剩女”群体，并引发了 社会对于剩女现象的热烈讨论。 其次，媒介引导公共舆论，推动公共政策。 媒介成为性别议题集中呈现的场域，还体现为通 过媒介传播，构建话语体系，引导公共舆论，从而推 动政策的改善，促进社会问题的解决。 如近年来媒体普遍比较关注的“男女同龄退休” 问题。上世纪５０年代，中国政府规定男干部的退休 年龄为６０岁，女干部为５５岁。８０年代后，该政策越 来越遭到质疑。２００３年中国妇女“九大”召开期问， 有代表直接提出“男女公务员同龄退休”的建议， 经媒体发布后，引起了广泛的社会关注。② 从２００３—２０１２年，近十年间，媒体为公众意见 的发表搭建了平台，围绕“男女同龄退休”展开的 争论，持续时间之长、跨度之大、涉及人群之广，都 是非常罕见的。如凤凰卫视曾邀请专家座谈，深入探 讨该话题；大型门户网站新浪网曾发起相关调研，吸 引了７万余名网友参与并发表意见。这些公共讨论形 成了强大的社会舆论，直接推动了政策的改善。目 前，上海等七、八个省市已率先实施处级女干部６０ 周岁退休的政策。④ 可见，媒介的持续聚焦，打破了现实社会的封闭 和凝滞，以营造拟态环境的方式，构建虚拟空间和场 域，让性别议题得以凸显在公众面前。并通过议程设 置，不断吸引公众的注意力，激发公众的代入感，发 挥舆论导向的效能，引发全社会共同关注、思考、改 善性别问题。 启蒙，传播发挥其真正的功能，即沟通、在社区组织 和成员之间建立共识，推动具有更全面涵义的发展的 实现。 ２０世纪９０年代以来，联合国及相关的国际发展 机构基于国际妇女运动实践经验，提出赋权妇女是实 现妇女发展和性别平等的重要途径。１９９４年，联合 国在开罗召开的国际人口与发展大会上通过的《行动 纲领》中，专门将“男女平等、公平和赋权妇女” 作为一章，指出“赋权妇女，让她们自主，提高她们 的政治、社会、经济地位，改进她们的健康状况，本 身就是一个十分重要的目标，对实现可持续发展至关 重要。”㈣在中国，媒介对女性赋权的作用也日益 显著： 首先，媒介为女性提供信息资源。 赋权意味着增加对资源和决策的控制力和支配 力。而信息则是人们进行判断、思考、行动的基础。 媒介是信息的载体，并具有实时性和广泛覆盖性，因 此成为赋权的有力工具。２０１０年，中国有广播电台 ２２７个、电视台２４７个、广播电视台２１２０个、教育电 视台４４个。年末广播综合人口覆盖率为９６．７８％；电 视综合人口覆盖率为９７．６２％。２０１１年全国共出版期 刊９８４９种，出版报纸１９２８种。④多种媒介形态交织成 一个巨大的信息网，为更多的女性提供了丰富的信息 资源，推动她们的发展。 其次，媒介为女性提供表达空间。 在历史长河中女性长期是沉默者，媒介的兴起为 女性带来更多表达机会与更广的表达空间。近年来中 国妇女组织积极争取大众媒介的支持与合作，传达弱 势群体的声音，表达女性的诉求与观点。 近年来中国妇女组织积极争取大众媒介的支持与 合作，传达弱势群体的声音，表达女性的诉求与观 二、可见的推动：媒介成为为女性赋权的利器 女性赋权概念是在总结当代世界妇女运动、特别 是总结妇女与发展的理论和实践问题的过程中取得的 重要成果。④其含义是，女性要想从社会的发展中受 益，要在就业、教育和其他发展机会方面与男子平 等，不能一味依靠社会来保护，更重要的是赋权于女 性，使女性掌握主动权，成为发展的主体。 在女性赋权的课题中，媒介功能独特，而又责任 重大。赋权的本质特点就是赋予社会成员管理自我、 社区及相关事务的权力，并在管理和解决问题中与他 人分享知识和技能。在赋权的视野中，传播必不可 少。⑨传播是人们彼此间的对话、理解、认识共同问 题的有用渠道，是解放精神和心理枷锁的工具。通过
体制造“剩女”而非女农民工，是因为剩女是“三 高”群体（高学历、高收入、高智商），也是具有有 购买力的群体。传统文化对婚姻的重视，被消费文化 所利用。媒体在关注剩女婚恋的同时，也将她们塑造 成了一支消费主力军。举凡地产、ＩＴ、奢侈消费，全 都主打剩女市场。在大众传媒的推动下，奇特的“剩 女经济”现象得以出现。 再次，传播适应消费文化的性别话语。 新中国成立后，曾经出现过以“男女都一样” “妇女能顶半边天”之类的性别话语。这些性别话语 体现了政府对于男女平等的倡导。改革开放后，中国 出现了一些新的性别话语，如全国妇联倡导女性要 “自尊、自信、自立、自强”，积极提升女性独立和 自身素质。 在消费文化的刺激下，社会制造了“干得好不如
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的重要渠道和平台。如，十多年来中国大众媒介成为 “家暴”公共讨论的重要平台，家庭暴力得以由一个 隐蔽的、私人领域的问题变成一个公共问题。这也是 一个女性参与的过程。家暴案件中的女性当事人、性 别学者专家、妇女团体、女性传媒工作者以及众多普 通女性长期不懈的参与，汇聚起声音和力量，在社会 中形成越来越多的共识，推动着公共政策的优化。 《反家庭暴力法》已纳入全国人大２０１ １年首批立法立 项论证试点项目＠，代表着中国女性赋权的一项重要 进展。中国女性运用媒介进行公共参与的意识在不断 增强，深刻推动着女性赋权。 总之，媒介是呼唤正义和公平的利器，是为女性 赋权的公器。中国媒介的大力实践，有力地提升了女 性在社会发展中的“可见度”。
四、不可见的缘由：理论研究与媒介现实错位 中国媒介与女性发展呈现出来的众多复杂特征和 现实问题，其实也和这项研究的理论基础和研究状态 有密切关联。 首先，舶来理论与中国本土国情的磨合。 中国媒介与女性研究的理论基础主要是来自西方 学界的社会性别理论和传播学理论，这两种理论作为 舶来品，与中国的社会现实并不是天然的契合。中国 几千年的历史有自身的性别文化和价值观，中国女性 的发展历程也和西方女权运动历次思潮的发展并不 一致。 例如，近代中国是由男性精英发起“妇女解放运 动”，它是整个中华民族国家革命的一部分，而不是 一场自觉的女性运动，因此女性研究也和民族国家革 命的政治话语密切关联。 新中国成立以后，中国政府将“男女平等”作 为国家的基本国策之一，在国家化的性别叙事中，