高三一模新材料作文评分细则及标杆文一、题目18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《论语》）②除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。

（耶稣）③那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。

（周国平）要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【评分建议：考生如果选取前三个角度的任意一个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。

】二、审题立意1. 对三则材料的理解第一则材料讲了两层意思：安于清贫的生活；不想通过不正义的方式取得富贵（名利）；第二则材料告诉人们要回归童真；质朴、纯真，没有贪欲，保持心灵的纯净。

第三则材料讲的是两层意思：一心追名逐利，既会迷失自我，更会丧失高贵的灵魂，丧失人性的本真。

这则材料强调坚守自我。

三则材料的核心是告诉人们：要保持生命的本真，或，崇尚简单的生活。

2、立意立意分为切题、基本切题、不切题三类。

考生的立意只要是“拒绝名利（富贵）诱惑”“保持生命的本真”“崇尚简单的生活”之类的，均视为切题，如果表述为“远离名利，追求本真”，视为最佳立意。

在此基础上，还要看文章扣紧立意论述的篇幅而确定评分档次。

如立意为“拒绝喧嚣、追求宁静”、“追求清远宁静的生活”等，要因文而论。

行文时能与“名利”联系起来，则视为切题；不能与“名利”联系起来，则视为不切题。

对打擦边球的文章，评分要视情况而定。

如果三分之二以上篇幅扣材料内容含义行文，语言好的一般的可进入三类卷，语言好、或构思精巧或论证有力的还可进入二类卷。

仅有三分之一的篇幅涉及材料内容，最多是四类下。

写成记叙文的，祈请评卷老师要认真阅看，立意一般体现在行文过程中，即使没有点材料的字句，但只要没有超出材料内容和含义的范围即应正常赋分。

三、判分1. 判分原则判分须坚持“内容与形式统一”的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。

符合文体要求，是指符合考生选定文体要求。

2. 判分等级：一类63～70，二类56～62，三类49～55，四类42～48，五类28～41，六类27分以下。

3. 三点说明①关于立意，议论文围绕材料的内容和含义，分析推导出新颖而独特的观点；记叙文能借助经历的故事，个性化的人物形象，演绎出关于“拒绝名利，追求本真”深刻意蕴的，视为立意深刻和独到。

②关于表达。

作文评分一定要注重语文素养，凡词句贫乏、语言无味，面目可憎者，凡前言不搭后语，逻辑混乱者，凡书写潦草，错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。

③关于文体。

文体不伦不类，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差的，视为六类卷。

5. 个案处理①无标题的，扣2分。

②确认抄袭，其中有三分之二的篇幅与原作相同，最高分不超过20分；内容基本相同，最高分不超过10分。

③完篇字数不足，正常评分后，再扣字数不足分，没少50字扣1分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容实际情况而定，但最高分不能超过46分。

（不满100字0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）未完篇的文章不再扣字数不足分。

④内容上有严重失误的问题卷，提交复评组长判分。

⑤卷面错别字扣分，每个错别字扣1分，扣满5分为止。

四、标杆文【一类文】墨魂你的姿势仍未改变，依旧执笔立于书案；你的目光仍未移动，依旧聚焦于笔端；我甚至能窥见，你的灵魂仍未改变——依旧视那名利为粪土，守心底那块净土。

轻嗅着空气中浮动的墨香，似也未曾改变多少，只是比以前更加浓厚了，丝丝缕缕地将我的记忆拉回到曾经。

那时的你正当壮年，虽无古时学者一身青衫飘飘的潇洒，却也是难掩一身的学者风范。

每当我赞叹你的字时，你便会略带严肃地告诉我：“每个字都体现出你的灵魂，切勿被名利所扰动，守得住心静，方得好字。

”我那时总会似懂非懂地点点头，不知道那字好便好在有气韵，妙便妙在承载着你的一身气节，精便精在那不为利所动的墨魂。

我听母亲说起过你这些年的经历。

几年前，一个杂志社找过你，想让你做编辑，以书法为由掀起一场学术风。

当然，他们的最终目的是挽救已濒临倒闭的杂志社，将自己的腰包填满。

毋庸质（应为“置”）疑，他们许诺给你丰厚的回报，但你义正言辞（应为“义正词严”）地拒绝了。

虽然母亲只用了廖廖（应为“寥寥”）数语叙说了事情的结果。

但我可以想象，你那时必定是对那些想把名与利掺入书法的人极为鄙弃与愤怒的，你的拒绝必定是毫不犹豫的，你的背脊一定是挺直的——直到能让人看到你灵魂里对名利的厌弃。

你这些年的日子过得并不富足，虽不愁衣食，却也无华服佳肴，家中最珍贵的怕也只是那文房四宝，但我知道，你甘之如饴。

或许有人说你清高，说你有衰朽文人的自命不凡，但我清楚，你只是守住心底的那块净土，让它们不被名利污染，从而保有那份凛然的墨魂。

多年之后的现在，我又重新立于你的书房。

时间让我成长，也让你变老。

你的青丝被染成白发，你额间的皱纹又多了几条，你的身形似也清瘦了不少。

可不知怎么的，我总觉得你没有变——我从你的容颜里窥得见最初，那是你的魂。

你笑着招我来看你写的字，一横、一竖、一钩，苍劲有力。

每一笔，都昭显着你那不为利所动，安贫乐道的气度。

那是你的墨魂。

倏忽，我仿若置身于梦中。

梦里，我看见你笑容清浅，执笔写下：“行到水穷处，坐看云起时。

”然后，飘然远去，挥别了这名利充斥的紫陌红尘。

[简评]本文立意新颖，以“墨香”诠释一颗蔑视名利，安贫乐道的灵魂，比喻形象贴切，意旨深远。

行文中穿插了母亲的叙说，叙议结合，丰富了文章的内容，使人物形象更鲜明。

故评为一类中，66分，有三个错别字，实得63分。

缓缓品生活狄更斯在《双城记》中写道：“这是最好的时代。

这是最坏的时代。

”这句话同样适用于现在，并且我认为还可再添上一句话：“这是需要慢一点的时候。

”因为许多人都在奔忙，为名为利为富贵……我曾经看到过一篇文章，说香港少有咖啡馆，多是油腻腻、甜滋滋的餐厅。

为了维持在某地区排行榜上的前列，香港全民都在奋斗，根本无暇在咖啡馆中与朋友聊天、消磨时光。

香港是很富裕，可是香港人整天皆在为名利奔忙，难道不觉乏味疲累？难道不觉被工作填满的生活枯燥无味？台湾作家龙应台说过：“奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪的小丑。

”一味奔忙的人生看似充实，实则是个悲剧。

相比之下，台湾人则智慧得多，在台湾，转角即是咖啡馆，台湾的咖啡文化不需刻意即已形成，这也就不难解释为什么香港多富豪而台湾多启人心智的作家了。

在内地，在我们中国的大陆上，生活正在往香港模式前进，这一点，从“国考”的激烈程度中可窥一斑。

做公务员，既有好听的名声又可获得铁饭碗，实在是当今中国社会上大多数人梦寐以求的事。

可是，正如周国平先生所说，那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。

川端康成便是一个不幸的例子。

川端康成获得诺贝尔文学奖后，采访者和慕名而来者络绎不绝，他既获得了名，也获得了利。

却失去了更为珍贵的“静”，因此晚年几乎无所成就，只能在慨叹“太拥塞了”后无奈地结束自己的生命。

为名利奔忙。

为名利所扰会使我们失去自己的本心，失去生命本应有悠闲的欢乐。

而当我们慢一点，甚至停下来小憩一会，我们便会惊觉。

原来生命如此丰富多彩。

远离名利场，才有了陶渊明“采菊东篱下”的悠然，才有了王维“空山新雨后”的寂静，才有了梭罗瓦尔登湖畔诗意的栖居，才有了钱钟书这样的大家。

现在的中国，真真需要慢一慢，享受片刻悠闲的生活。

古人说“陌上花开，可缓缓归也。

”我想说，生活如此美好，可缓缓行也。

远离名利场，真正地感受生活的美好吧！[简评]本文能扣住材料内涵行文立意——“远离名利，感受生活的美好和悠闲”。

举例信手拈来、恰当自然，论证充分。

更难能可贵的是，作为一篇议论文，语言绝无刻意为之的生硬，自然流畅，显示出很强的写作功底。

不足之处是，文题“缓缓品生活”，其“缓缓”二字突显的是生活节奏的问题，不切合材料。

综合考虑，本文评为一类中64分。

【二类文】拥有一颗宁静的心太多人在物欲横流的社会迷失自我。

太多人的心灵，在诱惑面前变得浮躁不安。

我们越来越需要用“宁静”来冷却这些躁动的心灵。

孔子视富贵如浮云，颜回箪食瓢饮，人在陋巷却不改其乐。

古之贤者，大多如此，清心寡欲，宁静致远。

每一颗宁静的心，都是流着“信仰”的血液，跳动的是“追求”的脉搏。

儒家的信仰是仁义，道家的信仰是无为。

而我们的信仰，它在哪里？是权？是利？还是随波逐流？也许我们已经忘了思考这样的问题。

信仰的缺失，让我们一次次陷入名利纷争的沼泽，忘了自己最初的模样。

道德也随之走向末路。

我们以为我们一天天奔波忙碌，以为自己不安于现状不愿碌碌无为就是在追求自己独一无二的人生。

可我们错了，因为我们不知道自己要追求的到底是什么。

我们会随波逐流，甚至趋之若鹜，我们浑然不觉。

这样的生活，是时候停歇了。

季羡林先生便为我们树立了很好的榜样。

他潜心研究国学，不为外界所扰。

纵使世界再多繁华喧闹，也似与他无关。

他的信仰是学问。

我想，“国学大师”这样的称誉，不仅仅是赞颂了季老先生在学术上的辉煌，更是对他以宁静之心面对世人的大家风范的赞扬。

有时，宁静的心体现在“无知”上。

当然，并不是不辨是非，而是一种宽容，一种大度，它包括对他人的大度，对利欲的大度，对磨砺的大度。

何谓对利欲的大度？那便是不计较，简言之。

人们常说“退一步海阔天空”，对名利，同样如此。

当我们不被名利蒙蔽双眼，作出让步，也许我们会看到一个更美好更纯粹的世界。

心灵的宁静，让我们更近地了解自己，聆听自己。

陶渊明在宁静的心灵里听到了自己对官场的厌恶，对尔虞我诈的控诉，更听到了自己对淡泊人生的追求，于是他归隐，采菊东篱下，悠然见南山，他最终到达内心的桃花源。

灵魂像是被冲洗了一般，干净纯粹。

周敦颐不顾“世人甚爱牡丹”，“独爱莲之出淤泥不染”。

我看到亭亭净植的莲花，在他宁静心灵的一鉴方塘上，绽放出绝美的花朵。

而那些困于名利、富贵的“贵族”们，终是在淤泥中，消磨一生，灵魂轻得如一缕青烟，忽焉即逝。

宁静以致远，在宁静中追求人生，在人生中感悟宁静。

[简评]这篇议论文立意准确，行文灵活，文笔流畅。

论证中，事理结合，且有较强现实针对性。

不足之处在于，有的事例列举中，没有把追求宁静背后的拒绝名利之意说得透彻明白。

判为二类中，评59分。

【三类文】三个电话“叮铃铃”“你好，这里是经理办公室，请问你是哪位？”“让狗娃接电话。

”“对不起，我们这没有这个人。