《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。

是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。

通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

一、教学目标1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。

二、核心素养语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

1.根据上下文来推断词句义；2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

3.理解孔子的政治主张。

高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时一、导入新课：1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。

（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。

）2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗: “孔子孔子, 大哉孔子! 孔子以前 , 既无孔子 ; 孔子之后 , 更无孔子。

孔子孔子 , 大哉孔子 ! ”1998 年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21 世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。

二、知人论世（了解背景）1．了解孔子孔子，公元前 551 年 9 月 28 日（农历八月廿七）～公元前 479 年 4 月 11 日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

2．了解孔子教育思想。

教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。

②学思结合，知行统一③启发诱导，循序渐进④不耻下问，温故知新。

⑤学而不厌，诲人不倦。

3．了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

4、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。

子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是 51、 39、31、 18、60 岁。

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。

是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。

通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

三、诵读感知（整体感知）1．录音或教师范读，整体感知。

2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

重点字词读音及句读：曾(x ī) 哂(sh ěn) 舞雩 (y ú) 铿(k ēng) 尔小相 (xi àng) 比(b ǐ) 及冠 (gu àn) 者喟 (ku ì) 然3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

( 讨论交流后，教师点拨。

)点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。

文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。

孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

四、掌握字词小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。

教师可适当提示下列重点字、词、句 ( 在课文注释“基础”上补充，投影 ) 。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

侍坐：陪侍孔子坐着。

侍，在尊长旁边陪伴服侍。

“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。

子曰：子：指孔子。

这是孔子的弟子对孔子的尊称。

“以吾一日长（ zhǎng）乎尔以：因为。

一日长乎尔：比你们年纪大一两天。

一日，一两天的意思，作“长”的状语。

长：年纪较大。

乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。

下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。

尔：代词，你们。

毋（ wú）吾以也。

没有谁任用我了。

毋：代词，表无指，没有谁。

在句中作主语。

以：动词，任用。

这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。

课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

居则曰：居：平居，平日在家的时候。

则：同“辄”，副词，往往，总是。

这句主语是“你们”。

不吾知也。

’知：了解。

否定句，代词宾语前置。

如或知尔，如或：如果有人。

如：连词，如果。

或：无定代词，有人。

则何以哉？”则：连词，那么，就。

何以：用什么（去实现自己的抱负）。

以，动词，用。

○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。

他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

子路率（ shuài ）尔而对曰：率尔：轻率地。

尔，助词，用作修饰语的词尾。

对：回答。

在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。

○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。

“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。

这在当时是一个中等诸侯国。

乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。

摄乎大国之间，摄：夹。

乎：于，在。

加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。

之，指千乘之国。

以：介词，用。

师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。

因之以饥馑（ j ǐn），因：动词，继，接续。

之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。

饥馑：指灾荒。

五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。

这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。

由也为之，由：子路自称其名。

子路姓仲，名由，字子路。

也：语气词，用在主语后表提顿。

为：治理。

比及三年。

比（旧读bì）及：等到。

这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。

可使有勇，“使”后省兼语“民”。

且知方也。

且：连词，并且。

方：义，正道，这里指礼义。

○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

夫子晒（ shěn）之。

哂之：对他微微一笑。

哂，微笑。

之，代子路。

○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

第二课时师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文“求。

尔何如？”求：冉有的. 名。

对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。

方，见方，纵横。

如五六十，如：连词，表选择，或者。

求也为之，比及三年，可使足民。

“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。

足民：人民生活富足。

如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。

其：指示代词，那。

以俟君子。

”以：把。

后边省宾语“之”。

俟：等待。

○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

“赤。

尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。

愿学焉。

焉：代词，指下文提到的事情。

宗庙之事。

指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。

宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。

如会同，如：连词，或者。

会：诸侯之间的盟会。

同：诸侯共同朝见天子。

端章甫，端：古代的一种礼服。

章甫：古代的一种礼帽。

这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

愿为小相（ xi àng）焉。

”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

焉：兼词，于是，在这些场合里。

○政治抱负不外乎“礼乐治国”。

所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

“点，尔何如？”点：曾皙的名。

鼓瑟（ sè）希，鼓：弹。

瑟：古乐器。

希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

这句主语是“曾皙”。

铿（ kēng）尔。

铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。

尔：助词。

舍（ shě）瑟而作，舍：放下。

作：站起身。

○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。

对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。

”乎：介词，跟，和。

者：特殊指示代词，复指“三子”。

撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。

子曰：“何伤乎！伤：妨害。

乎：语气词，呢。

亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。

只是，不过。

○善于点拨诱导。

曰：“莫春者，莫春：指农历三月。

莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。

者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。

春服既成。

既：副词，已经。

成：稳定，指春服已经穿得住。

冠（ guàn）者五六人，冠者：指成年人。

古时男子二十岁为成年，束发加冠（ guàn）。

童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。

浴乎沂（yí），乎：介词，在。

沂：水名。

风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。

舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。

古代求雨之祭，叫“雩祭”。

有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。

咏而归。

”咏：唱歌。

○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。

夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。