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朱熹的解释与孔子的本意
作者：范从华
来源：《中学历史教学》2018年第04期
“克己复礼”是儒家思想的核心命题之一，《高中历史课程标准》在“学习要点”中却没有列出，但作为孔子的主要观点，课堂教学无法回避，高考亦会有所关注。

2017年高考江苏卷对
其进行了考查：
4.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释
A.将人性置于天理之上
B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意
D.与孔子本意不完全一致
（参考答案：D）
根据朱熹的观点“存天理，灭人欲”，可排除A、B选项，但是如果注意到自清代以来围绕朱注“克己（复礼）”所发生的争论，那么，很难在C、D两项间做出取舍。

一、朱熹的解释
“克己复礼”语出《论语·颜渊》，扬雄称：“胜己之私之谓克。

”[1]孔安国释“克”为“能”，释“己”为“身”。

[2]马融的解释为“约身”，南朝范宁云：“克，责也。

”隋人刘炫训“克”为“胜”，北宋邢昺、程颐均赞同此说，程颐说：“非礼处便是私意。

既是私意，如何得仁？须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁。

”[3]概括言之，朱熹之前，“克”的解释有“约”“能”“责”“胜”，“己”的解释有“身”“私欲”。

朱熹将“克己”解释为“胜身之私欲”，实由刘炫的解释而来。

朱熹的解释由于《四书章句集注》在朱熹死后被定为官书，朱注“克己复礼”从此广泛流传，一般人将他解释的孔子当做了真孔子。

[4]
二、清朝学者对朱熹解释的批评
时至清代，学者对朱注多有批評，其中毛奇龄（1623-1716）的批评最为激烈，著有《四书改错》22卷。

他说：“马融以约身为克己，从来说如此。

惟刘炫曰：‘克者，胜也。

’此本扬子云‘胜己之私谓克’语，然己不是私，必从‘己’字下添‘之私’二字，原是不安。

至程氏直以己为。