周作人关于“人的文学”
摘要：周作人发表了《人的文学》提出：用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字即为人的文学。
“人的文学”的主张即体现了文学的革新，也反映了他对理想社会的向往。
但出于当时社会斗争、国民素质、文化积定等因素，“人的文学”却只是一种空想。
而在今天的社会生活中，人的文学是值得我们去学的。
关键词：周作人人的文学人道主义
五四时期，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义。
强调一种"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。
中国社会，向来都忽视人个体价值的存在，表现在文学上，则产生了大量的“非人的文学”。
作为中国较早觉醒的周作人，，他对文学的关注，着眼点就是对“人”的关注，所以他说：“如今第一步从人说起，生了四千余年，现在却还讲人的意义，从新发现‘人’，去‘辟人荒’，也是可笑的事。
但老了再学，总比不学该胜一筹罢。
我们希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想，便是这个意思。
”
周作人认为“人”都“生了四千余年”，却没有发现“人”，表面上看只是可笑，其实质却是可悲的，人类进入文明时代的历史应该够长久了，但对于人类本身的探索往往陷入极端，最终无法确认“人”到底是什么。
周作人是试图通过文学，从文学开始，来提倡他的人道主义思想，真正发现人的意义。
要真正认识人，发现人，最重要的是能够肯定人性，他是运用生物进化理论从两方面阐述人性的，第一、人和动物具有相似的本能，要肯定这种本能“都是美的善的，应得以完全的满足，凡是违反人性的不自然的习惯制度，都应该排斥改正，”第二、“人是一种从动物进化的生物。
他的内面生活，比别的动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能改造生活的力量。
”于是他归结人性是“兽性与人性，合起来便只是人性。
”这段话很清晰地勾勒出了周作人对人的认识，一方面能够正视人与动物相似的本能，另一方面人又要有超越动物的地方，能够有意识改造生活，更加有能动性。
而中国向来没有发现人，是因为中国向来只看重神性，为了发展神性，制造了许多清规戒律，抑制人的本能。
导致的结果是人性的泯灭，使人成为“非人”，使人的生活变成“非人”的生活，文学自然也就成为了“非人”的文学。
所以他说：“中国文学中，人的文学，本来就极少，从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。
”那么，他对“人的文学”的要求，首先是反对儒教道教对人性
的禁锢，要求文学能够反映出人的灵肉二元，正如前面提到过的，这人的灵肉二元，合起来才是人性。
而表现在文学上，灵肉二元冲突的文学，便是符合人性的文学。
他在评价《沉沦》时说：“所谓灵肉冲突原只是说情欲与压迫的对抗，并不含有批判的意思，以为灵优而肉劣；老实说来超凡入圣的思想反于我们凡夫觉得稍远了，难得十分理解，譬如中古诗里‘柏拉图的爱’，我们如不将他解作性的祟拜，便不免要疑是自欺的饰词。
我们赏鉴这部小说的艺术地写出这个冲突，并不要他指点出那一面的胜利与其寓言。
”这里，周作人毫不掩饰地表示了他对《沉沦》的赞赏，而原因也特别的简单，小说写出了人性中“灵”和“肉”的冲突斗争，能够完整地写出人性。
而且，他在赞赏小说的同时，又批判了“柏拉图的爱”的那些超大型凡入圣的思想，在周作人的眼里，这些是缺乏人性的，也是不人道的。
可以说，周作人的“人的文学”在文学上的要求便是要倡导一种人性的，充满人道主义的文学。
而他对这种人性的追求，对人道主义的主张，是有他更为重要的目的。
那就是他希望用文学来改造人，然后能进一步改造社会，最终建立一种理想的生活状态。
如何使文学影响人类的生活，改造人的生活，他在《人的文学》中也作了阐述，他说：“其中又可分作两项，（一）是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性。
（二）是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。
这类著作，分量最多，也最重要。
因为我们可以因此明白人生实在的情状，与理想生活比较出差异与改善的方法。
”这里，他既要求预设未来理想社会的图景，又认识到当时社会同理想社会的距离，并要求在现实与理想之间寻找一条可行的道路。
这是当时许多知识分子们同样探讨追寻的一个问题。
而周作人的思索，也是有他独特之处的。
他所要求的人的理想生活，是以人道主义为本，灵肉一致的生活。
周作人的文学理想看起来是比较完满的，既能用文学改造人，使人成为真正的人，发现人的意义和价值，又能够改造社会，建立理想生活。
但在当时的情形下，他的文学理想却存在着深刻危机。
因而他终将无法坚持他的理想。
周作人在当时中国社会提出“人的文学”的主张即体现了文学的革新，也反应了他对理想社会的向往。
但出于社会斗争，国民素质，文化积淀等众多的原因，他的那种以人道主义为本的理想一产生便包含着深刻的危机，“人的文学”这一理想，在社会现实面前，只能够以失败告终。