（十）勇毅力行
孟子： “杀身成仁”、 孟子： 杀身成仁”
“舍生取义” 舍生取义” 孔子 ：“见利不亏其 义”，“见死不更其 守”
勇毅的性格
“三军可以夺帅， 三军可以夺帅， 三军可以夺帅 匹夫不可以夺志” 匹夫不可以夺志”. “富贵不能淫， 富贵不能淫， 富贵不能淫 贫贱不能移， 贫贱不能移， 威武不能屈” 威武不能屈”
海 瑞
毛泽东的打了54个补丁的毛巾被 毛泽东的打了54个补丁的毛巾被 54
毛泽东已经穿烂了但仍旧继续穿的拖鞋
（九）笃实宽厚
孔子： 巧言令色， 孔子：“巧言令色，鲜矣 仁”，君子“讷于言而敏 君子“ 于行” 于行”。
老子： 老子： 信言不 美，美 言不信
笃实宽厚
明山宾卖牛
千里 背பைடு நூலகம் 回家 乡的 农民 工李 绍为
孟轲
“ 管鲍分金” 管鲍分金”
管仲
鲍叔
君子爱财 取之有道
忠 义 之 士 关 羽
（八）勤俭廉正
孔子：“温、良、恭、俭、让” 孔子： 老子为人处世的“三宝”： 老子为人处世的“三宝”
“一曰慈，二曰俭，三曰不敢 一曰慈，二曰俭 为天下先。 为天下先。”
诸葛亮 ：“俭以养德” 俭以养德”
明朝著名清 官海瑞 被人民敬为 海青天、南 海青天、 包公 ⊙
孟子
汉代董仲舒提出的 “三纲五常 ”
“三纲”思想 三纲” 三纲 君为臣纲、 即“君为臣纲、 父为子纲、夫 父为子纲、 为妻纲” 为妻纲”. “五常”即“仁、 五常” 五常 义、礼、智、 信”。▲
二、中华民族的传统美德
传统美德
是指在自觉的或习俗的道德规范 中那些为大多数人所接受并实际奉行的， 中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而 且是古今一以贯之的， 且是古今一以贯之的，在现代仍发挥着积极 影响的道德规范。 影响的道德规范。
百善之中孝为先
李密辞官： 臣无祖母， 李密辞官： “臣无祖母，无 以至今日，祖母无臣，亦无以终余 以至今日，祖母无臣， 年。母孙二人，更相为命”。《陈情 母孙二人，更相为命”
表》
“活着尽忠,死了尽孝” 死了尽孝”
1981年10月，许 1981年10月
许世友将军
世友将军曰： 世友将军曰： “当兵三年无孝 子，自古忠孝难 两全。 两全。我活着尽 忠于毛主席； 忠，忠于毛主席； 死了尽孝， 死了尽孝，为母 亲看坟。 亲看坟。”
中国传统文化讲座
中华民族千古不 衰的伦理道德
主讲: 主讲:理学院人文社科 系政工教研室 张阳普
本专题共讲三个问题
一、中国传统的伦理道 德规范 二、中华民族的传统美 德 三、传统伦理道德对当 今道德建设的启迪
一、中国传统的伦理道德规范
伦理道德
是人与人相处的各种行 为准则和规范
传统伦理道德 是中华民族数千年一直 延续下来的行为规范
整体乃为“公”，把“公 义胜私欲”，作为道德的根 本要求。公的核心是去私意， “背私之谓公”。
“先天下之 先天下之
忧而忧， 忧而忧，后 天下之乐而 乐”
北宋政治家范中淹
大禹
治水 三过 家门 而不 入
抗元英雄文天祥
辛苦遭逢起一经， 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 留取丹心照汗青。
三达德” 孔子的 “三达德”
知、仁、勇为“三 勇为“ 达德” 达德”。展开为 孝、礼、悌、忠、 恕、恭、宽、信、 敏、惠、温、良、 俭、让、诚、敬、 慈、刚、毅、谦、 克己、 克己、中庸
孟子的“四基德” 孟子的“四基德”（四母德 ）
孟子以仁 孟子以仁、义、礼、 智为四基德或四母 德，演绎出“五伦 演绎出“ 十教” 十教”，即，君仁 臣忠、父慈子孝、 臣忠、父慈子孝、 兄弟友恭、 兄弟友恭、夫义妇 朋友有信。 顺、朋友有信。
刚正不阿. 刚正不阿.两袖清风
“清风两袖朝天去， 清风两袖朝天去， 清风两袖朝天去 免得闾阎话短长。 免得闾阎话短长。”
《咏石灰》 咏石灰》
千锤万击出深山， 千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不顾， 粉骨碎身全不顾， 只留青白在人间。 只留青白在人间。 ⊙
于谦
修己慎独的典型
孔繁 森赴 藏前 为母 梳头
“易牙烹子” 易牙烹子” 易牙烹子
父慈子孝，为父不慈， 父慈子孝，为父不慈， 焉能爱人
（二）谦和好礼 孔子：“不学礼， 孔子： 不学礼， 无以立” 无以立”。
礼的主要表现为 谦和
“满遭损，谦受益” 满遭损，谦受益”
孟子曰： 孟子曰： “天时不 如地利， 如地利， 地利不如 人和” 人和”
“投之木瓜，报之桃李” 投之木瓜，报之桃李”
滴水之恩，当涌泉相报” “滴水之恩，当涌泉相报”
一饭千金
结草衔环，知 结草衔环， 恩必报
史记》 （《史记》）
（四）精忠报国
爱国报国可以说
是爱亲、爱家、 爱乡之情的直接 扩充。爱祖国、 爱民族历来被看 作是“大节”。
民族英雄岳飞
《马革裹尸》 马革裹尸》
4、商德 、
“童叟无欺 ”，“诚信 为本、 为本、以义 制利” 制利”
5、武德
《孙子兵 法》对军 人的职业 道德规范： 道德规范： 将者， “将者， 智、信、 仁、勇、 严。”
其三，传统伦理道德对 其三，传统伦理道德对 家庭道德建设的启迪
慈、孝、贞 敬、悌
结论
只要我们继承和发扬民族的传统美德， 只要我们继承和发扬民族的传统美德，摒弃 那些落后愚昧的、与时代不协调的伦理道德， 那些落后愚昧的、与时代不协调的伦理道德， 我们这个民族就会成为世界上最优秀的、 我们这个民族就会成为世界上最优秀的、最 受人尊敬的、也是最有前途的民族。 受人尊敬的、也是最有前途的民族。
太平天国起义
（三）诚信知报
诚信是性善观念在行动
上的又一表现； 上的又一表现；知报就 是知恩必报
诚者天之道也， 孟子 :“诚者天之道也，思诚 诚者天之道也 者人之道也” 者人之道也”。
孔子:人而无信，不知其可也” 孔子:人而无信 不知其可也” 人而无信，
“曾子杀 曾子杀 猪” 的 启示 …
“知报”即知恩思报 知报” 知报
其二， 其二，传统伦理道德对 职业道德建设的启迪
1、官德 、
孔子： 政者， 孔子： “政者，
正也， 正也，子帅以 正，孰敢不 正？”
2、师德 、
韩愈 ：“ 传道” 传道”、“ 授业” 授业”、“ 解惑” 解惑”
3、医德 、
孙思邈： 孙思邈：“不得
问其贵贱贫富、 问其贵贱贫富、 长幼妍媸、 长幼妍媸、怨亲 善友、 善友、华夷愚智 ”. “疾小不可云 疾小不可云 大，事易不可云 难，贫富用心皆 一，贵贱用药无 别
近代史上李大钊、方志敏、 近代史上李大钊、方志敏、
江竹筠、夏明翰等 身居 江竹筠、 要职不谋私利的黑龙江省 交通厅长汪洋湖
(七)见利思义 七 见利思义
先义而后利
者荣， 者荣，先利 而后义者耻 ↓
荀子
见利思义
生，亦我所
欲也； 欲也；义，亦 我所欲也，， 我所欲也，， 二者不可得兼， 二者不可得兼， 舍生而取义者 孟轲：） 也。(孟轲：）
“男儿要当 男儿要当 死于边野， 死于边野， 以马革裹尸 还葬耳， 还葬耳，何 能卧床上在 儿女之手中 耶？”
左宗棠收复新疆
清代诗人杨昌
浚赞赏和怀念 左宗棠：“大 左宗棠： 将筹边尚未还， 将筹边尚未还， 湖湘子弟满天 山。新栽杨柳 三千里，引得 三千里， 春风度玉关。 春风度玉关。”
（五）克己奉公
下次讲课的题目是： 下次讲课的题目是： “丰富多彩的中国民俗 ——生活与禁忌”
再见 Thank You
十大传统美德 的内在联系
一切伦理道德都以仁为核心， 有了仁，就会孝悌、谦和、 诚信、大公无私、勤俭廉政、 申明大义、无私无畏。
三、传统伦理道德对当 今道德建设的启迪
其一，传统伦理道德对 其一， 公共道德建设的启迪
对社会公德的启迪
以“慎独”的境界自觉维护 慎独” 社会公德
许衡不食无主之梨的启示
从对“善恶报应” 从对“善恶报应”的敬畏 之心中培养自己的公德意识
中国传统美德包括十个方面:
仁爱孝悌、 仁爱孝悌、
谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、 谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、 修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、 修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、 勇毅力行。 勇毅力行。
（一）仁爱孝悌
“仁”的核心是“爱人” ， 仁 的核心是“爱人” 仁者爱人” 其根本是孝悌 孝悌， “仁者爱人”，其根本是孝悌， 孝悌的基本内容是父慈子孝 父慈子孝、 孝悌的基本内容是父慈子孝、兄 弟友恭。 弟友恭。
中国传统伦理道德的基本内容
基本内容包含两部分： 基本内容包含两部分： 一部分是理论形态是指伦理学家概 一部分是理论形态是指伦理学家概 括出来的， 括出来的，或是由统治阶级提倡并上升 为理论的道德规范； 为理论的道德规范； 一部分是习俗形态是指那些虽然未 一部分是习俗形态是指那些虽然未 能在理论上体现或表述出来， 能在理论上体现或表述出来，但在世俗 生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性 规范。 规范。
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“荀利 荀利 国家生 死以， 死以， 岂因祸 福避趋 之” ⊙
林则徐禁烟图
（六）修己慎独
孔子：“君子求诸己，小人求 孔子： 君子求诸己，
诸人。 诸人。” “躬自厚而薄责于 人”。
曾子：“吾日三省吾身” 曾子： 吾日三省吾身” 中国传统美德历来有“慎独” 中国传统美德历来有“慎独”
的告诫。 的告诫。
人的美德