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牙齿对齐 i i i
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i īíǐì
小i有礼貌， 标调就摘帽。
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wū yā
嘴巴突出u u u
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u ūúǔù
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像吹笛子ü ü ü
u. .
üǖ ǘ ǚ ǜ
单韵母六兄弟,
ɑ o e i u ü， ɑ是老大ü小弟。
比一比，看谁 读得又快又准。
Íù ǘ ū ī ǚ ú
ǖǐǜ ìǔ
w
yī
u
wu
声母w ，单韵母u ，大w小u都读“乌”。
找一找，你发现拼音宝宝藏哪里了吗？
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树叉树叉 y y y
屋顶相连 w w w
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yī yí yǐ yì
妈妈是医生，（yī 医） 阿姨来看病 （yí姨） 坐在椅子上，（yǐ 椅） 让妈注意听 （yì意）
w wu
wū wú wǔ wù
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7.环境美的根本性质是家园感，家园 感主要 表现为 环境对 人的亲 和性、 生活性 和人对 环境的 依恋感 、归属 感。
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wū 乌鸦 小屋 wú 无敌 梧桐树 wǔ 五个 跳舞 wù 服务 动物
ü yu
yū yú yǔ yù
yū（淤泥） yú（金鱼 愉快） yǔ（下雨 语文 ） yù（玉米 体育）
小i的妈妈是大y，小i大y挨一起， 名字叫做yi yi yi
小u的爸爸是大w，小u大w挨一 起，名字叫做wu wu wu
yi wu yu 小ü见到y,
擦掉眼泪笑嘻嘻
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iu ü
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yī yí yǐ yì
wū wú wǔ wù
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yū yú yǔ yù
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Hale Waihona Puke 5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
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6.对于当今人类来说，重要的是要将 自然看 成我们 的家。 家，不 只是物 质性的 概念， 还是精 神性的 概念。
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yi i y ü w yu u wu
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1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些舞蹈 等。
小ü无父又无母，大y赶忙来帮助， 小ü擦掉俩泪珠 ，名字就叫yu yu yu
yī yí yǐ yì wū wú wǔ wù yū yú yǔ yù
ci y yu z
Wu
yi
w
声母
整体认 读音节
有……有……还有……
写一写
yw
y
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2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
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3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
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4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。