常棣原文、翻译及赏析常棣先秦：佚名常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？41诗经，赞美，哲理译文及注释译文高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。
普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。
无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。
鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。
那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。
兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。
倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。
死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。
遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。
陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。
兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。
兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？注释1.常棣（ dì：）亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
2.华：即花。
3. 鄂：通“萼”，花萼。
不：“丕”的借字。
韡（wě i ）韡：鲜明茂盛的样子。
4.威：畏惧，可怕。
5.孔怀：最为思念、关怀。
孔，很，最。
6.原：高平之地。
隰（ xí：）低湿之地。
裒（ pó u：）聚集。
7.脊令（ j í l í：ng通）作“鹡鸰”，一种水鸟。
水鸟今在原野，比喻兄弟急难。
8.每：连词，虽然。
9.况：更加。
永：长。
10.阋（ xì：）争吵。
墙：墙内，家庭之内。
11.外：墙外。
御：抵抗。
务（wǔ：）通“侮”。
12.烝（ zhē ng）：长久。
一说为发语词。
戎：帮助。
13.友生：友人。
生，语气词，无实义。
14.傧（ bī n：）陈列。
笾（ bi ā n、）豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。
笾用竹制，豆用木制。
15.之：犹是。
饫（ yù：）宴饮同姓的私宴。
一说酒足饭饱。
16.具：通“俱”，俱全，完备，聚集。
17.孺：相亲。
18.好合：相亲相爱。
19.翕（ xī：）聚合，和好。
20.湛（ dā n）：喜乐。
21.宜：安，和顺。
22.帑（ nú）：通“孥”，儿女。
23.究：深思。
图：思虑。
24.亶（ dǎ n）：信，确实。
然：如此。
▲有用 (61) 没用 (7)参考资料：1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987 ： 68-692、王秀梅译注．诗经（下）·雅颂．北京：中华书局，2015 ：331-3353、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：323-326 鉴赏全诗八章，可分五层。
首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。
“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。
“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。
上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。
在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。
因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。
钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。
二、三、四章为第二层。
诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。
这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。
这三章在艺术表现上也颇有特点。
事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。
其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。
“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。
“阋于墙”与“外御其务”两，句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。
由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。
第五章自成一层。
如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”转，而叹惜“安宁”时的“不如友生”。
“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。
西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。
《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。
不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。
第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。
诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。
末章承上而来，卒章显志。
诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。
明理规劝之意，更为明显。
▲有用 (50) 没用 (2)参考资料：1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：323-326 创作背景此诗写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存有争议。
西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。
据此，《毛诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。
闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。
据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华’云云。
”有用 (2) 没用 (0)参考资料：1、王秀梅译注．诗经（下）·雅颂．北京：中华书局，2015 ：331-3352、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：323-326 猜您喜欢何草不黄先秦：佚名何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
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