为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这 个观点。虽“终日而思”，但不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？ “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学习的重要。 “跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登 高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂 而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来，手臂没有增长，但很远 的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明 白、清晰。这些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明 学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登 上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的 人都能看得见他，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。
著作。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标 题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》
全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇 中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理 而成的。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》 一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他
跬（ kuǐ ） 骐骥（qí jì）驽（ nú ） 锲（qiè）
镂（lòu ） 跪（ guì ） 蟮（shàn） 螯（ áo ）
疏通文意
君子曰：学不可以 已。 这里指有学问， 动词，停止。
有修养的人。
“可以”在古汉语中是两个单音词， 相当于现代汉语“可以、用它”的意 思。在本文的具体语境中，“以”已 经失去介词的作用，只协调音节。它
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取 直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 君子广博地学习并且每天检验反省自己， 那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
本段先讲学习重要：提高自己，改变自己（比喻论证） 本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
探究文本
中心论点：
学不可以已
分论点
比喻句
青，探究文本
1.第一自然段共用了五个比喻句，怎样论述了学习的意义？ 每个小组一问，然后代表回答。 （1）作者以青青于蓝，冰寒于水两个比喻说明了什么？ （提示：青比蓝更青，冰比水更寒，说明事物本身发生了 怎样的变化？） 是提高了，发展了。这里的所以比喻都是为了说人的，人通
过学习会怎样呢？——提高自己。
疏通文意
检查 君子博学而日参
省查 省
介词，相当于
“于”，意思
是“对、向”
乎己，则知
明达。指对 事理有明确 透彻的认识 过失，过错
明而行无过矣
广泛地学习 对自己检查、省查 通“智”， 行为 见识
译文
君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而 且行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
疏通文意
代词，代指 “冰”，它 介词，意为“比”
冰，水为
之，而寒
于水。
动词，形成，凝结 表转折的连词， 但是、可是
译文
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
品析词句
“青出于蓝”、“冰寒于水”
在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、 “冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通 过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物 （ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个 道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在是可以提高人们的学问与 修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。
译文
还表示情理上应当如此，可译为“应 该”。
有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
疏通文意
之：代词，指第 于：介词，第一个意为“从”；
一个“青”，它 第二个表比较，意为“比”
青，取之 于蓝， 而青 于蓝；
第一个意为靛青，一种染 料；第二个意为蓝色(深)
表转折的连词， 但是、可是
译文
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
疏通文意
车假马，舆这马里者指，车子非利足也，而
到达 船桨，代船。 致千里；假舟楫者，非能
借助，利用
善于奔走 二个均为表转折连词
水也，而绝江河。
善于游泳。 水，游泳
横渡
译文
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟 船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
品析词句
“假舆马”、“假舟楫”
疏通文意
形容词作名词，高处。 远处的人也看得见 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾
增加
强，这里指
也，而闻者彰。
声音宏大。
明显，清楚。这里指听得更清楚
译文
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着 风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
品析词句 “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”
学习的意义还在于______________________________________ ，经 过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
疏通文意
它，代词，代“木
通“又”
直
直中绳”中的“木”
虽 有 槁暴，不复挺 者，輮使之 然也。
表让步连 晒干。 槁， 因果复句中表
词，即使 枯。暴，晒 提顿，译为
探究文本
（2）木材从非常直的状态经过火烤变成了弯曲的车 轮，说明了什么道理？
说明了事物后天可以改造。人呢？人的资质可以通过学习来 改变，而且一旦提高和发展了，就不会回到原来的状态，即 ：人不断学习下去，会发生质的变化——改变自己。
（3）金就砺、木受绳，两个比喻引出了什么结论？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
文章结构
跂而望 登高招 顺风乎
登高博见 （一般的自然条件）
见者远
善假于物 弥补不足
闻者彰
推 论
一般人 通过学习
假舆马 假舟楫
致千里
（在利用自然条件的基础上改进创造）
善假于物 达到目标
绝江河 推
论
君子
善假学习
探究文本
第三段的中心句是哪一句？
孔子曰 │ 学而时习之，不亦说乎？ 庄子曰 │ 人生也有涯，而知也无涯。 荀子曰 │ ……
学习目标
了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 学习本文比喻论证、对比论证的方法。 背诵全文，积累文言词语。
解题
本文名为《劝 学》，这有何作用？
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声 字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝” 的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。
疏通文意
两个“而”均为
曾经 表修饰的连词 片刻，一会儿。 踮起脚后跟
吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，
整天
“所”字结构，学习的……（收获）
不如登高之 助词，主谓之间，取独
译文
博见也。 看见的范围广，见得广。
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟 眺望，比不上登上高处看得广阔。
译文
“…的原因”
这样
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃 取使它成为这样的。
疏通文意
动词，靠
经过墨线比量
近、接近 磨刀石
故木受绳 则直，金 就 砺则利。
所以
译
就
文
指金属制 的刀斧等
拿到磨刀 石上去磨
锋利
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上 磨过就能变得锋利。
品析词句
圆规，画 圆的工具。
中 规。
合乎木匠用来曲直 “以之为”的省 的墨线。绳，墨线。 略，把…当做
形容词作名词， 曲度，弧度
译文
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那 么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。
木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。
他为什么要劝学？
作者简介
• 荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国后期赵国人， 世人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。著名思想家， 教育家。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一
共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与
荀子的一贯主张是一致的。荀子是一位儒学大师，在吸收法
提高自己
意
义 (直木）輮以为轮
五 喻
木受绳则直
） 金就砺则利
改变自己
结论：
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
探究文本
找出第二段论述的事物及特点其中说
加工
明了什么道理？
胜于
引申
水 冷冻 冰 推
寒于
论
客观事物变化过程 发展、提高
直木 木
輮 绳
轮 直
金砺 利
人 学习 提高、发展
引申
客观事物
推 论
的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常 用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力 和感染力。
读准字音
中（zhòng） 輮（róu ）舆（yú ）有（yòu ）槁暴（gǎo pù）
砺（lì） 参省（cān xǐng）
臾（yú ）
跂（qì） 楫（jí）
生（xìng） 蛟（jiāo ）
疏通文意
通“性”，天性 君子生非异也，善假于物也。
外物，包括各种客观条件 天性同（一般 人）没有差别
译文
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外 物罢了。