王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。
事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定 ，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体 。
无需外求，向此心求得 比例即人格 圣人境界，无我利他的境界
~致良知，知行合一
➢ 思无邪。 ➢ 心正、念正、行自正、果自正 ➢ 去一份私欲，即复得一份天理 ➢ 慎独、戒慎恐惧 ➢ 静时省察克治，动时事上磨炼 ➢ 立志、勤学、改过、责善
~六项精进
➢ 付出不亚于任何人的努力 ➢ 要谦虚，不要骄傲 ➢ 要每天反省 ➢ 活着，就要感谢 ➢ 积善行，思利他 ➢ 不要有感性的烦恼
习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发 地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和 虚伪。
3.知善知恶是良知——价值观
如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直 接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而 是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。
致良知，我们该如何做？
Thanks
动机至善、私心了无
~致良知的结果
➢ 幸福圆满、喜悦 ➢ 智慧：心纯见真 ➢ 事业成功：心性VS经营
1.无善无恶心之体——世界观
王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢? 它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些 金玉屑，眼睛就不能睁开。”
➢ 依良知而行 ➢ 逆天理而行
➢ 即循天理而动，得天助，顺之 者昌
➢ 逆天理而动，失道寡助，逆 之者亡
~敬天爱人
➢ 敬畏天理 ➢ 敬人者，人恒敬之 ➢ 爱人者，人恒爱之 ➢ 作为人，何谓正确？
~吾性自足：无需外求，向此心求得。
心
私欲
➢心如明镜
➢私欲即镜上污垢
➢心纯见真
➢蒙蔽智慧、做出错误的选 择
无善无恶心之体，有善 有恶意之动，知善知恶 是良知，为善去恶是致 知。
比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和 生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。
4.为善去恶是致知——方法论
王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果 我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”
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学习蒋总致良知和稻盛哲学 学习心得分享
主持人：吴晓翠 日期：2016/2/25
致良知和稻盛哲学 学习心得分享
-蒋猛
圣人之道，心学也
提升心性，拓展经营
人生的目的：磨炼灵魂，让自己的 灵魂，离开这个世界的时候，比出 生的时候更加高尚一些。
心、志、智、行、果、命Fra bibliotek~天理即良知 良知
天理
➢ 知善知恶是良知 ➢ 冥冥中天道运行的规律：敬 畏、仁爱、因果法则
我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。
由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳 明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
2.有善有恶意之动——人生观
人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年?为何有人出类拔萃，有人 却碌碌无为?为何有人是善人，而有人就成了恶人?
这些问题的答案很简单：他们的人生观出了问题。用王阳明的话讲就是：他们的心， 失去了本体。所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了。
所以王阳明说，有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意(念头)就有了善恶， 而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。
良知是如何被遮蔽的呢?
王阳明的结论是：习气所染。