孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？ 夫子不说话、不笑、不取财物？” 公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话 的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不 讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财 物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
9、 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义
不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到
了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事 情不能去做），自己身上不好的东西不能改 正，这是我的担忧啊。”
10、 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为， 无勇也。”
孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应
5、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知公绰之不欲卞 庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣。”曰 “今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之 言亦可以为成人

子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武 仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那 样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修 养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现 在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就 想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处 于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说 是完美无缺的人了！”
该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到 正义不去做，这是没有勇气。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，
义之与比。”
孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可
（即无一定之规），一切按照义去做。”
8、 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰： “君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人
有勇而无义为盗。”
子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：
“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作 乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色 思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难， 见得思义。”
孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清
清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温 和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考 虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别 人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或 冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道 义。”

孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不 用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱， 这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱 贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能 够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内 背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做， 受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”
3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊
枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而 得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云 彩。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处 也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去 仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。”
先秦诸子选读之《论语》选读 第五课
不义而富且贵，于我如浮云
邹城市兖矿一Βιβλιοθήκη 刘永芳 2012年11月28日1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而 违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、 不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言； 乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然岂其然乎？”