居住区植物造景与风水学张景峰1,张旭东2,张启翔1,潘会堂1　(1.北京林业大学,北京100083;2.内蒙古工业大学,内蒙古呼和浩特010051)摘要　介绍了风水学理论在古代植物造景中的应用,包括植物种植方位、植物的象征意义、植物配置的均衡性及植物的季相变化等内容,并将这些理论结合运用到现代居住区植物造景中。

关键词　居住区;植物造景;风水学中图分类号　S731.3 文献标识码　A 文章编号　0517-6611(2009)14-06742-02Plant Landscape i n Resi denti a l Area and Geomanti c Om enZHANG J i n g 2feng et a l (Beijing Forestry University,Beijing 100083)Abstract This study intr oduces the app lication of geomantic omen theories in ancient p lant landscape,including p lant p lanting p lace,sy m 2bolic meaning of p lant,equilibrium of p lant coll ocation and seas onal appearance of p lant,and use these theories for p lant landscape in residen 2tial area .Key words Residential area;Plant landscape;Geomantic omen基金项目　国家十一五科技支撑计划(2006BAD07B09)。

作者简介　张景峰(1983-),女,内蒙古人,硕士研究生,研究方向:园林植物育种。

收稿日期　20092022271　植物造景与风水学植物造景是应用乔木、灌木、藤本及草本植物来创造景观,充分发挥植物本身形体、线条、色彩等自然美,在发挥园林综合功能的需要,满足植物生态习性及符合园林艺术审美要求的基础上,合理搭配组成一个相对稳定的人工栽培群落,创作出赏心悦目的园林景观。

它可以改善生活环境,为人们提供休息和进行文化娱乐活动的场所;还可以为人们创造游览、观赏的艺术空间,给人以现实生活美的享受,是自然风景的再现和空间艺术的展示[1]。

风水学,是我国独创的一门精深学科,风水学理论包括地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学的多门学科,其核心理念是天人合一,宗旨是周密考察,了解自然环境,在顺应自然的基础上有条件的利用和改造自然,达到天人合一[2]。

正是基于这一理念,风水学在其发展实践的长期过程中融汇吸收了多门学科以及宗教、民俗等多方知识,逐步形成了现代风水学。

传统风水理论在古代用来指导进行选址、造园。

具体表现在植物造景方面,主要是按照风水学理论考虑植物的种植方位,植物在传统文化中的象征意义,植物的色彩、形态之间的搭配以及植物在不同季相的配植方面。

但是传统的风水理论一度被认为是迷信的象征,由于长时间的曲解和误解,传统风水理论并没有随着其他社会科学的发展而发展。

其实风水学作为中国传统文化的组成部分之一,几乎所有中国古典园林都可以看见风水学的影响。

植物造景作为园林设计的重要步骤,可以从风水学当中汲取营养。

现代园林植物造景,大多模拟中国古典园林或外国植物造景方式,没有形成现代园林植物景观的风格和特色。

如果把风水学中方位相关原理和均衡性原则、植物本身在风水学中象征性及与四季相应原则应用于植物造景过程当中,不仅是对传统文化继承和发扬,而且在植物造景的特色形成上也将起着重要作用。

2　古代居住环境植物造景与风水学古代住宅选址按照风水理论要地形佳,气场好,山水环绕,而且在进行植物造景时也有很多的讲究。

清《宅谱尔言.向阳宅树木》认为:“乡居宅基以树木为毛衣,盖广陌局散,非林障不足以护生机;溪谷风重,非林障不足以御寒。

故乡野居址,树木兴,则宅必旺;树木败,则宅必消乏。

大栾林大兴,小栾林小兴,苛不栽树木如人无衣,鸟无毛,裸身露体,其保温暖者安能在欤…惟其草茂木繁则生气旺盛。

护样地脉,斯为富贵坦局”[3],“草木郁茂,吉气相随”,“益木盛则风生也”。

从这些记载中可以首先肯定树木在形成风水环境中的重要价值,这点从各地风水林的种植可见一斑。

其次风水学还把植物的生长状况与五行相生相克等理论结合,对植物的种植方位、象征意义、植物的色彩、形态间的搭配、管理都有要求。

2.1　植物种植的方位　风水学中植物种植方位有一定理论要求,清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载:“于(村落)背后,左右之处有疏旷则密植以障其空;稀薄则怯寒,过厚则苦热,此中道理,阴阳务要冲合”它强调园林植物种植配置要适当,不要过稀或过密。

“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的四神方位理论和“金木水火土”相生相克的五行学说在古典园林的设计中起着方位指导作用。

风水学有“东植桃杨,南植梅枣,西栽栀榆,北栽告梨,则夫吉大利;若东杏李桃,北枣南柳,栽种失宜,谓之邪淫。

栽植方向,当依罗盘。

壬予癸丑方,宜种桑拓树。

寅甲卯乙方,宜种松柏树。

丙午丁未方,宜种杨柳树。

申庚酉辛方,宜种桑拓树。

己辰方巽宜大林,成乾亥方宜平林”;“树木弯弯,清闲享福;桃株向门,荫庇后昆;高树般齐,早步云睇;竹木回绕,家足衣绿;门前有槐,荣华富贵”等,都说明了古代对植物配植方向的要求。

依照风水学理论不可在门前种植大树,主要由于大树易隔挡阳光,阻扰空气的流通,不利于屋内外的气体交流。

风水理论中植物种植的这些特殊要求,符合园林植物的生态特性,而且满足改善居室小气候和人们审美的要求。

风水理论重视植物配置的思想,这无疑对中国传统园林的营建和园林植物的配置产生了深刻的影响,而且对日本居住环境植物造景也产生了一定影响。

日本《作庭记》“树事”载:“在居处之四方应种植树木,以成四神具足之地。

经云:有水由屋舍向东流为青龙。

若无水流则可植柳九棵,以青龙。

西有大道为责任编辑　夏静　责任校对　卢瑶安徽农业科学,Journal of Anhui Agri .Sci .2009,37(14):6742-6743,6756白虎,若无,则可代之以七棵楸树。

南有池为朱雀。

若无则可代之以九棵桂树。

北有丘岳为玄武,若无丘岳,则可植桧三棵,以代玄武。

如此,四神具备,居此可保官位福禄,无病长寿”[4]。

2.2　植物的象征意义　古代植物造景过程中植物材料作为园林风景实体构成要素,在树种选择上必须考虑人们欣赏时所产生的特定审美意象,植物的象征性是考虑的重要因素之一。

有些植物被赋予吉祥意义。

桔与吉谐音,吉祥草,小巧,终年青翠,泥中水中均易生长,象征着“吉祥如意”,也叫瑞草。

椿树,易长而长寿,视为长寿之木,古诗有“大椿常不老,丛桂最宜秋”。

明代朱权《金钗记》有云:“不幸椿庭有丧,深赖萱堂训诲成人”。

有的地方盛行摸椿风俗,除夕晚上,小孩都要摸椿树,而且还要绕着转几圈,祈求快快长高,有的地方在正月初一早上,小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王,你长粗我长长”。

槐树被认为代表“禄”,古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面对三槐者为三公,后世人在庭院植槐,自古视为祥兆。

灵芝自古视为祥兆,吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝,用作祝寿礼品。

梅花,古代将其五片花瓣被认为是五个吉祥神,有著名的“梅开五福”图。

竹象征清雅脱俗、高风亮节。

石榴被喻为多子多孙。

枣树喻早生贵子、凡事早人一步。

桂树取其谐音“贵”,喻富贵。

梧桐树在中国的龙凤神话中,被当作凤凰的栖木,有“种下梧桐树,引得凤凰来”之说。

月季因四季常开而视为祥瑞,有“四季平安”意蕴,与竹组合喻“四季常春”。

有些植物被视为有镇妖祛邪的意义。

桃树,传为五行之精,能制百鬼,故而过年以桃符悬门上。

柳树,同桃树的作用一样,以柳条插于门户以驱邪。

端午节用草蒲、艾叶挂在门旁,或用艾做成“艾虎”带在身上,能起到驱毒辟邪的作用。

银杏树,因在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的符印要用银杏木刻制。

柏树,刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,寺庙、坟墓旁多种植柏树。

菖蒲、茱萸能驱毒避邪。

茱萸,风水学中认为是一种吉祥物,在重阳节登高时佩戴,认为可避灾祸,王维的“常在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,插茱萸就有此含义。

无患子,落叶乔木,尤为受到尊崇,五六月间开白花,结实如枇杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它“无患”。

葫芦,多籽,原产印度,曲线外形含“s”形与太极图案阴阳分界线相似,古代被认为能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后,现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰[5]。

2.3　植物配植的均衡性　风水学要求阴、阳两种对立元素的均衡和统一,古代植物配植依照阴阳关系讲求均衡性。

依据风水学理论万事万物分阴阳,植物亦遵循着这个恒定法则。

如茉莉、梅花、牡丹、芍药、杜鹃、菊花是喜阳植物只有在阳性环境下才能生长良好;如茶花、桂花阳中带阴;夜合、含笑、大岩桐要阴中带阳;文竹、龟背竹、万年青、绿梦、蓬莱松、巴西铁属阴生植物[6]。

植物的阴阳属性直接决定了植物的栽培方式和种植环境的选择。

高大乔木与低矮灌木间,木本植物与草本植物间都需要达到一种平衡,大面积草坪与大型乔木、小型灌木相平衡,在数量和色彩上、水平和竖向上保持一致,尽量体现变化,高低错落有致。

植物的阴阳如果有反逆,植物生物场受到破坏,将失去平衡。

而且风水学的均衡原则要求在植物造景中形态求吉,认为树木的形态影响着周围的环境。

3　用风水学指导现代居住区植物造景策略现代城市环境污染严重,居住区绿地作为优化城市整体环境小气候的重要组成部分,是城市居民活动时间较长的地方,因此植物造景在居住区规划中越来越受到重视,进行植物造景也可借鉴风水学理论的精髓部分来做指导。

3.1　空间组织　居住区植物造景空间组织要便于居民使用,同时可以借鉴“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的四神方位理论和“金木水火土”相生相克的五行说指导植物种植。

造景空间可分大空间、小空间。

大空间可以是居住区中心花园、组团绿地等各类集中布置的公共绿地小游园;小空间可以是居住小区小游园、大的空间布置应主要以植物分割空间,注意水体、山石的结合,如果沿街布置,则应尽量利用街角、街边、原有绿地、水面、冲沟;小空间的造景较为困难更加讲究,小空间的造景作为整体的组成部分直接影响整体效果,造景时可按“金角银边,中间留白”原则,及注重角落的压角和围合边的造景,中间尽量少而精的进行种植,要“留气”。

不管大、小空间,空间组织都是以植物来分割的,所以要使树木尺度和空间尺度相协调;注意空间间的过渡和连接,形成空间序列,地形高处种植乔灌木,低处做草坪;注意空间围合度不能太大,不能完全围合,要“留气”。