三教九流十家
一、三教九流十家
1.三教：儒、道、佛。

2.九流：先秦至汉初的九大学术流派，儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。

出自汉代刘向、刘歆编撰的《七略·诸子略》。

3.十家：九流以外加上小说家。

之所以以“流”来形容，实际上是以社会形式比喻为水。

无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然规律的同时，依然展现自己的意志思想。

而小说家，却往往要以迎合读者为首。

二、佛教
1.佛教：世界三大宗教之一，三大宗教中，以基督教人数最多，伊斯兰教次之，佛教最后。

佛教则有南传佛教、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教三大派系。

2.创始人：古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。

三、儒教
1.孔子：名丘，字仲尼，至圣，《春秋》，兴办私学（杏坛讲学）。

学生三千，居于七十二圣贤之首的是颜回。

(1)儒家四配：颜回、曾子、孔伋、孟子。

(2)核心观点：仁、礼。

(3)《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也”。

（举一反三）
(4)《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类”。

（教育公平思想）
(5)《论语·卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。

（己所不欲，勿施于人）
(6)《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”。

（和而不同）
(7)《论语·述而》:子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:“不图为乐之至于斯也”。

（韶乐）
(8)《论语·为政》:子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

（为政以德）
(9)《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

读《易》，韦编三绝”。

（韦编三绝）
2.孟子：亚圣，孟子善辩。

(1)《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也”。

（仁政）
(2)《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利，亦有仁义而已矣”。

（仁义）
(3)《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。

（仁者爱人）
(4)《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜”。

（性善论）
(5)《孟子·尽心下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。

（民本，民贵君轻，人民群众是历史的主体和创造者）
(6)《孟子·尽心上》：孟子曰：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也”。

（尽心知性知天）
(7)《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。

（四端）
3.荀子：后圣，古代朴素唯物主义的代表人物。

(1)《荀子·荣辱》：“人之生也固小人。

”（性恶论）
(2)《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”。

（化性起伪）
(3)《荀子·王制》：传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”此之谓也。

（民本，君舟民水，李世民常用）
(4)《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

（古代朴素唯物主义）
(5)《荀子·礼论》：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。

（古代朴素唯物主义）
(6)《荀子·儒效》：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。

（实践重要性）
(7)《荀子·劝学》：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。

（实践重要性）
(8)《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。

白沙在涅，与之俱黑。

积善成德，圣心备焉”。

（外因重要性）
(9)《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。

（质量互变）
(10)《荀子·大略》：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”。

四、道教
1.老子：丰富想象力、抽象哲理、辩证思想。

(1)《道德经》：又称《老子》，“万经之王”，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

(2)《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母”。

（道）
2.庄子：姓庄，名周，宋国蒙人，漆园傲吏。

作品：“文学的哲学，哲学的文学”。

(1)《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

”（内圣外王）
(2)《庄子·人间世》：“善骑者坠于马，善水者溺于水，善饮者醉于酒，善战者殁于杀。

”（矛盾双方在一定条件下相互转化）
(3)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生”。

（相对主义的诡辩论）
(4)《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。

（学习重要性）
(5)《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

（相濡以沫）
五、墨家
1.墨子：科圣，“平民圣人”，中国的一位百科全书式的圣人。

推理与叙事结合。

与儒家并称“显学”。

提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

六、法家
1.韩非：善用寓言。

(1)《韩非子》：守株待兔、买椟还珠、滥竽充数。

(2)《韩非子》：商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”集于一身。

（法术势）
(3)《韩非子·扬榷》：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。

（君主集权）
(4)《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”。

（变法）
(5)《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教”。

（法治）
(6)《韩非子·有度》：“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”。

（法不阿贵）
(7)《韩非子·显学》：“使宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（干部选拔）
2.管仲：誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。

“东方法家”即齐法家。

管鲍之交、老马识途。

(1)《管子》：“以人为本，礼法并用”。

(2)《管子·乘马》：“事者，生于虑，成于务，失于傲”。

(3)《管子·牧民》：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪”。

（重农思想）
3.商鞅：“西方法家”即秦晋法家。

商鞅变法。

立木为信。

(1)《史记·商君列传》：“治世不一道，便国不法古”。

七、其他
1.公孙龙：名家。

辩论名实。

白马非马。

2.吕不韦：杂家。

奇货可居、一字千金。

《吕氏春秋》：刻舟求剑、掩耳盗铃。

3.邹衍：阴阳家。

“五德终始”。

4.苏秦：纵横家。

合纵。

锥刺股、前倨后恭。

孙敬：汉，头悬梁。

5.张仪：纵横家。

连横。

6.孙武：兵家。

兵圣，《孙子兵法》。

三令五申。

(1)《孙子兵法·计篇》：“兵者，诡道也”。

(2)《孙子兵法·谋攻篇》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。

(3)《孙子兵法·作战篇》：“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”。

7.孙膑：兵家。

《孙膑兵法》。

田忌赛马。

(1)桂陵之战：围魏救赵。

(2)马陵之战：围魏救赵、减灶计。

8.晏子：晏子使楚。

《晏子春秋》：南橘北枳。