彭祖山—江口古镇
国际旅游文化综合开发项目
策划要点
Planning points
总编：付进
编辑：关兴 金明
美工：刘玉 资料协助：刘莹 陈瑶 张蓉
方 案 一
方 案 二
第一部分 基本原则
师法自然
顺应市场
第一章
第一节
项目背景
彭祖文化的实质精神
彭祖文化的实质是传统的中国文人精神的早期表达，是传统的中
国文人的一种主体精神，是传统中华文明的人本主义。
第二节
开发理念
彭祖是一个能颖悟的人,是一个有独特思维的人
通过对“导引术”的文化开发，按“道生一、一生二、三
生万物”的道学理念和三五九尊的民族数字审美情趣，构 建彭祖山核心景区。修建“麦修彻拉”山门，寓意生命之 树长绿，链接开山太极广场和长寿梯。跨进彭祖太极世界 ，由三个太极导出“晓之以理”、“动之以情”、“导之 以行”前的原始诉求，经历阴之静思和阳之顿悟二大环节 ，作“天人合一”的审美情趣体验，顿悟人生真谛。
4 1
2
风景区 彭祖山
已建公路走向
开发区
仙女湖
景区规划环线走向
4、依照师法自然的原则，依 山就势、因地制宜选择各板块 建设用地及界址，作出顺应自 然的规划、设计，让各板块的 “人文环境”与自然环境“天 人合一”。
依山就势
因地制宜
古镇民居文化
5、按照功能一致性原理，构造各板块 间的结构关系。比如，把拆迁安置作 为“古镇民居文化”元素和“农耕文 明”因子，对其作功能性规划设计， 使其“文化”、“文明”在本项目中 能生机勃勃地活下去，且能上能按本 项目要求实现产业升级。
台阶向第三台阶的过渡带。地理上的巨大落差创造出鬼斧神工的独特风景；盆地边缘的高山 峻岭阻隔作用造就出别居一格的人文风貌，形成文化旅游资源富矿。
以成都为中心
东
大足石刻——世界文化遗产，系佛教文化与世俗文化结合的精髓。
以成都为中心
西
都江堰—青城山世界文化与自然遗产，系上古文化和道家文化精粹
以成都为中心
们一样优秀！有共同的价值观念和生活态度；同时，让我们有理由相信处于社会转型期的中国 人和自己的先贤们一样优秀！正传承和发扬着自己祖宗的光荣。
世界同样渴望对中国文化价值的重新发现！
“911”事件和国际金融危机的深刻影响，世 界导向正由以西方文化为主宰的Ｇ８舵手,转 向多元文化共存的Ｇ２０航标．美、中无疑 是当今世界太极中的两个鱼眼，在Ｇ２０方 向罗盘中发挥着Ｇ２的定星功能。中国需要 世界，世界离不开中华文明。
第四节
彭祖文化的现实意义
按照科学发展观，重新审视“天人合一”的哲学理念，发现发掘彭祖文化的现实生活
价值。用其“养性、养生”的理念和方法，构建“师法自然”与“性随心境”的人与 自然、人与社会、人与家庭、人与内心的和谐关系，并作为社会发展的新模式。
启示：本文化旅游产品与服务的
规划与设计，应按照非线性科学中 的分形学原理和协同学中“功能一 致性”原理，把整个项目规划为 “自然．随性”的太极构造。
其中，每一个子板块都是整体的“分形”，子板 块中的每一个元素都是子板块的“分形”。本项 目中的每个设计单元，都应具备“自然●随性”功 能。并按协同学原理，元素与元素之间、板块与 板块之间的联系，应是功能上的联系，是为整体 服务的“功能一致”关联。
1、再现中国文人低碳、 生态、循环的生活方式， 表现其田园牧歌的生活环 境、竹兰梅菊的居住意境 、琴棋书画的情趣氛围、 太极骑射的运动场景、邻 里相亲的和谐关系，将成 为都市人群返璞归真的新 追求。
到统一的价值认同，在世界经济一体化的条件下，能与世界其它文化相协调。
启示：学习欧洲人对待历史遗迹的态度，
“重保护、轻修建”。对发现发掘出的彭祖遗 迹，用现代人的审美情趣构造出保护其“原生 态”的环境、场情；学习美国人的精神表现及 文化传播手段，构造出大众化、娱乐性的“精 神表达”与“文化体验”氛围。
第二节
1、以彭祖山“天然太极”为核心，并 将其视为本项目太极构成中的一个鱼 眼，将“休闲养生会所”作为其另一 个鱼眼，把“文化旅游”板块与“房 地产开发”板块作融合性结合，构成 复合型综合性开发项目；若以府江为 阴阳分界线，以锦江、彭祖山山麓为 地界，本项目规划区域可以看作是一 个天然太极图，碰巧两个鱼点正好分 别落在彭祖山核心景区的峰顶和项目 开发用地的中心。
2、 彭祖文化中的养生四术所蕴藏的长寿 原理、对当今人类自身的生存与发展思考 有积极的指导意义。
3、 彭祖“吐故纳新、流水 不腐，循环利用、相辅相成 ”的生命学原理，对现代生 命科学、环境科学、房地产 开发有积极影响
第五节 文化旅游资源富矿四川盆地稀缺“人文中心”
四川盆地（川瀹主要地区）其东西边缘在地理上分别处于由第一台阶向第二台阶、由第二
文艺复兴时期，欧洲人发现古希腊文明，获得的不是传统的宗教文化精神和消亡了的
远古文明，而是当时欧洲人现时的人文主义精神。从而实现了“祖先和我一样优秀， 我和祖先一样优秀”的历史链接，得到了历史文化与现实精神相统一的价值认同。
处于社会转型期的中国人特别需要文艺复兴式的历史链接，使其历史文化与现实的精神追求得
基本点 “养性”
基本点 “养生”
酒店
酒店
修身养性 心生意境 会展
休闲度假 养生别墅 会所
养性板块
养生板块
立山板块
观光 旅游
文化
文化体验
载体
酒店 修身养性 心生意境
酒店 休闲度假
养生别墅
会所 养生板块
会展
养性板块
第四章
第一节
项目板块
项目单元
现 现 代 代 科 现科 学 代学 科 学
本项目在彭祖文化和现
该区域若不纳入项目 总体规划，将破坏太 极构造的完美性！！
天 作 之 合
说明:
1..彭祖山核心景区太极 2..彭祖山-仙女湖风景区 太极 3..商住集中开发区太极 4..彭祖山-江口镇-武阳乡 片区规划太极 其中 彭祖山核心景区和仙女湖 核心景区为彭祖山-仙女
3
湖风景区太极的眼； 彭祖山核心景区和商 住集中开发区为彭祖 山-江口镇-武阳乡片区 规划太极的鱼眼；
欧洲
第三节
彭祖文化的价值
彭祖文化是中国人文精神之源，系中华包容文明之根。 开发彭祖文化，对宏扬民族精神之本，创造和谐生活之美，
具有深远的历史意义和现实的商业价值。
启示：本文化旅游产品与服务的规划与设计，以现代人尤其
是青年人的审美心理和情趣，表现彭祖文化的“生活意境”， 让游客获得自然、时尚的审美。
国家、社会、家族、产业、事业的兴衰现象与长寿文化按 《协同学》原理作功能一致性关联。把彭祖文化作为中华 人文鼻祖和源远悠长的国学之源。 1、彭祖首次提出以人为本的思想，他的养生四术其实质是强 调人文精神。 2、彭祖提倡的阴阳平衡是当今生态平衡，人体平衡和社会平 衡学说的源头，与儒家的中庸之道有异曲同工之妙，比孔 丘学说要早约2000年，实为国学之源。 3、彭祖讲究阴阳的相互吸引和相辅相成，其实是倡导男女平 等，为民主思想的雏形。
南
峨眉山-乐山大佛：世界文化与自然遗产，系佛教文化的典范和隋唐盛世高超的佛教石刻艺术。
以成都为中心
北
九寨沟-黄龙：世界自然遗产，系大自然的美丽杰作
以成都为中心
中
三星堆—金沙文明遗址，系消失了的巴蜀古国灿烂的文明。
就历史文化角度而言，四川盆地之旅游目
的地主要反映的是宗教文化和消失了的巴 蜀文明。人文精神——生生不息的生活态 度、民俗风情都没得到很好体现。
启示：本项目文化旅游产品与服务的
规划与设计，应给力追求幸福生活的 人群，应表现出“年青态”的张力与 动感！
第二章
第一节
项目的核心价值
核心价值与开发价值观
项目核心价值：彭祖文化的发掘、传承、利用、开发。
开发价值观：全新理念、国标标准、市场取向、世界影响。
第二节
彭祖：中华人文鼻祖 国人生活导师
以养性养生文化为核心，拓展长寿文化的范畴，把民族、
三 养 之 地
第二节
项目构架
以“一个中心，两个基本点”为本，拓展文化旅游产业和房地产开发
一个中心
以人文精神立山为
中心，以打造养生、 养性基地为基本点， 构造项目的内在结 构，以民俗文化旅 游产业和独具彭祖 文化特色的房地产 开发为主导产业， 打造华夏第一长寿 之乡和养生宜居 “人之仙”不老城。
“立山”
启示:本文化旅游产品与服务的规划与设计,要以人为本,亲近彭祖,
体验文化.
第二节
彭祖文化的功能
传统的中国文人精神如同欧洲传统的
宗教精神，是当时社会的共同价值取 向，是民族精神的遗传密码，是国人 性格的特征表现，是民族审美的情趣 表达。
中国
启示:本文化旅游产品与服务的规划
与设计，既要注意其“欣赏价值” — 游客的价值审美；更要创意其“参与 体验” — 游客的情趣审美。
，也没成为中国传统文化的精神主体。然而，她的生活态度和生 活方式却得以生生不息的世俗化传承，是中国人的生活睿智。


开发彭祖文化，就是要让彭祖活了８００寿，让中华文明绵延发
展了５０００年的人类生存智慧，应用于当今的社会、家庭和个 人，更自然、更生态、更随性，使问题得到自我解决。这是人类 社会发展的时代需求。
结论：以民俗为载体的人文精神中心是
四川盆地最稀缺的文化旅游资源。
启示：云南丽江、山西平遥、福建土楼、
江南周庄、乌镇、安徽徽派村落已是传统中 国文化的标志。欧洲文化小镇更是欧洲历史 文化和时代精神的载体。本项目文化旅游产 品与服务的规划与设计，应注重彭祖文化的 “现代精神”和民俗情趣。
第六节
发现文化新大陆
板会发展学观念和市场细分 原则，对项目中的各子板块 作“深度文化体验”与“一 般观光旅游”的结构性分化