端午节发展历史
端午节发展历史
端午节发展历史
先秦时期
先秦时，南北风俗各异，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧重。

战国时代，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。

《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。

”
秦代
到秦代之后，由于国家统一，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。

但是，就现文献记载来看，两汉时的端午风俗还主要是避恶。

魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。

用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。

隋唐时期
隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。

但是，从性质上讲，
原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演变为节日娱乐活动。

“恶日”已不恶，逢凶化吉，充满了节日的欢乐。

唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。

()唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。

像《酉阳杂俎》就记载：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。

是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。

”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成人形，更有装饰性。

五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗一直影响到明清时期。

午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。

唐代角黍粽子也花样翻新。

《文昌杂录》记载：“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。

”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。

”，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。

唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。

在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。

因此，竞渡之风尤为鼎盛。

宋代
宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。

汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。

陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。

”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。

宋代，汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。

如《辽史·礼志》就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。

对南北臣僚也要各赐寿缕。

而金国除吸收一些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。

《金史·世宗本纪》就记载：大定三年（公元1264年）重午，金世宗“幸广乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁以为常。

”《金史·礼志》对此俗有详细叙述。

金俗重午、中元（七月十五日）、重九日行拜天之礼，筑台拜天。

重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。

射柳完毕要打马球。

明清时期
到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。

明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。

如果射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定胜负。

这种民间比赛也是常在端五日举行，考其渊源，正是辽金遗俗。

明代把端午又称“女儿节”。

《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。

”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。

来自民间的许多夏令保健活动，也掺杂在这个节日习俗中。

例如在五月五日正午前，人们要群入天坛去避毒，过了正午才出来。

在端午节还讲究捉虾蟆
取蟾蜍，其方法是用针刺破蟾眉，将蟾蜍汁挤出。

蟾蜍是一种珍贵的中药，可拔毒、消热、消肿，治疗疔毒恶疽有奇效。

以菖蒲渍酒饮用避恶气，用艾叶插门固为前代之遗俗。

明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为这样可以避虫毒。