余秋雨经典语录 100 句[ 标签: 标题]2016余秋雨经典语录 100句 余秋雨经典语录 100句 1、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命——余秋雨2、妓-女生涯当然是不值得称赞的。

苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。

再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着 自己和别人的生命本体的自然流程。

这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的 激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。

这里又一次出现了道德和不道 德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反 之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

《西湖余秋雨《文化苦旅》3、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴 ; 在夜雨中专心攻读，身心会超 常地熨贴 ;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信 ; 在夜雨中挑灯作文，文字也 会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化苦旅》4、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。

这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。

世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻 者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少 生》感谢观看本文 --- 谢谢[ 标签 ： 标题 ]20165、你可以沉默不语，不管我的着急 ; 你可以不回信息，不顾我的焦虑 ;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因 ; 你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。

你可 余秋雨《借我1 / 22以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

6、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

——余秋雨《千年一叹》7、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。

身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。

这样的观看是一种 晕眩，既十分陶醉又十分模糊。

因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离 去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。

晚风起了，夹着细沙，吹得 脸颊发疼。

沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。

总算， 我的思绪稍见头绪。

——余秋雨《文化苦旅》8、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间， 也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈感谢观看本文--- 谢谢[ 标签: 标题]2016旧楼房的窗户中。

——余秋雨《山居笔记》 9、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。

这就像我们交朋 友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮 目相看。

——余秋雨《行者无疆》10、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的心。

2 / 22衬垫。

余秋雨《千年一叹》11、“我们的历史太长 , 权谋太深 ,兵法太多 , 黑箱太大 ,内幕太厚 , 口舌太贪 ,眼光太杂,预计太险——余秋雨《摩挲大地》”12、它最大的优点是不单调。

既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。

雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。

一排排 林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。

有时好 像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白 痕。

有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺 眼。

一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，感谢观看本文 ------ 谢谢[ 标签:标题]2016不见踪影。

——余秋雨 13、一个人会落泪，是因为痛 ; 一个人之所以痛，是因为在乎 ; 一个人之所以在 乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人〜所以，你有感觉, 在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。

难过的时候，原谅自 己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。

14、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后 一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这 双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静 ;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。

但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着 告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。

他们置身于人生涡旋的中心 点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

——余秋雨《文化苦旅》15、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

——余秋雨《霜冷长河》16、中国文化从来离不开社会灾难。

我借清初和清末的民族主义激- 情来讨论 中国文化的思维灾难，借东 感谢观看本文 ------ 谢谢[ 标签: 标题]2016 北的流放者来讨论中国文化的生存灾难 ; 借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群3 / 224 / 22体生命的关系; 借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系;借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

——余秋雨《借我一生》17、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。

它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。

它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

——余秋雨18、伟大见胜于空间，是气势; 伟大见胜于时间，是韵味。

古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

——余秋雨《行者无疆》19、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

——余秋雨《山居笔记》20、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。

那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

——余秋雨文化苦旅》5 / 22感谢观看本文------ 谢谢[ 标签: 标题]201621、你永远奔驰在轮回的悲剧 / 一路扬着朝圣的长旗——余秋雨22、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

——余秋雨《山居笔记》23、你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。

从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。

一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

我不是为了显示自己的大度，也不是为了体现自己的大方。

只想让你知道，感情不在，责备也不存24、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

——余秋雨吾家小史》25、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。

在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精 英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段 是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

26、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

——余秋雨《文化苦旅》27、一八 -九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、感谢观看本文--- 谢谢[ 标签: 标题]2016一场雪。

——余秋雨《中国文脉》 28、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。

然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人 类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

——余秋雨《行者无疆》在。

余秋雨《你不懂我，我不怪你》6 / 2229、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。

余秋雨《文化苦旅自序》30、它是一种聚会，一种感召。

它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。

在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。

在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。

佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。

只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

——余秋雨《文化苦旅》31、十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。

文7 / 22 感谢观看本文--- --- 谢谢[ 标签: 标题]2016化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分-裂，水怎么还盛得住, ——余秋雨《中国文脉》32、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

余秋雨《阳关雪》33、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。

我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。

写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。

最重要的东西是什么, 好像只能感觉，无法概括。

一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵 魂。

——余秋雨34、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。

真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

——余秋雨《寻觅中华之丛林边的那一家》35、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛 然安坐着的万古湖山。

——余秋雨《文化苦旅》感谢观看本文--- 谢谢[ 标签: 标题]2016 36、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结 性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

37、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。

只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。

我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将 蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。

我要追寻古贤，绝不服从世俗。

——余秋雨译离骚》38、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。

凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点 温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

——余秋 雨《山居笔记》39、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。