其 （1）代词，那些，指代疑难问题 （2）代词，他，指代“生乎吾前”者 （3）代词，他的 （4）副词，表揣测语气，大概 （5）副词，表强调，真的是......啊！ 于 （1）介词，比 （2）介词，向 （3）介词，对于 （4）介词，表引出对象 （5）介词，表被动，被
也
（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）其闻道也固先乎吾 （3）其为惑也终不解矣 （4）其可怪也欤
（7）彼童子之师，授之书而习其句读者（7）助词，的；代词，指代童子
（8）句读之不知，惑之不解
（8）助词，宾语前置的标志
（9）巫医乐师百工之人
（9）代词，这，这一类
（10）郯子之徒
（10）代词，这，这一类
（11）作师说以贻之
（11）代词，他，指代李蟠
其 （1）其为惑也终不解矣 （2）其闻道也固先乎吾 （3）夫庸知其年之先后生于吾乎 （4）其皆出于此乎 （5）其可怪也欤 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）而耻学于师 （3）于其身也 （4）皆出于此乎 （5）不拘于时
（1）句末语气助词，与“者”连用，表 判断 （2）句中语气助词，表停顿 （3）句中语气助词，表停顿 （4）句末语气助词，与“欤”连用，加 强语气
《师说》一轮复习
“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这 类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就 可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说 关于‘从师’的道理”。
古之学者(求学的人 )必有师，师者，所以(用来..的人 )传道受(授 ) 业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑（有了疑惑）而不从师， 其(那些 )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( 他)闻( 知道懂得)道也固(本 来 )先乎( 于)吾，吾从而（跟从）师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( 因 此)，无(无论 )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必(不一定 )不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉(赞赏 )其能行古道，作师说以贻(赠送 )之。
古之圣人（正） 今之众人（反）
对比论证
对
爱其子（正） 自比
比
与其身（反）
论
横比 巫医乐师百工（正） 证
士大夫之族（反）
3段：正面论述
师说
1段：提出论点
道理论证
2段：反面论证
对比论证
分
析
分论点：圣人无常师
论 证
3段：正面论证
孔子
孔子师郯子等 “三人行”言论
举例论证 引用论证
抨宣
不拘于时
击扬
正面举例 4段：写作缘由
作文以贻
能行古道 激励后学
举例论证
““ 耻从 师师 ””
针砭时弊时道 弊理来自虚词1. 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎 （3）其皆出于此乎 （4）嗟乎！师道之不传也久矣
（1）(介词，相当于“于”， 前一个是“在”的意思；后 一个是“比”，表比较) （2）（语气助词，表反问， 译为“呢”） （3）（语气助词，表揣测， 译为“吧”） （4）（语气助词，表感叹， 与“嗟”连用，译为“唉”）
1段： 提出论点
《师说》思维导图
中心论点： 正面论述
教师职能作用：传道授业解惑 择师原则：先闻道者皆可为师
反面论述：从师的必要性 （不从师的危害）
有惑终不解 无师不能解惑
总结—择师标准：道之所存，师之所存
道理论证
（温馨提示：思维导图一定要抄写在笔记本上）
2-3段 分析论证
2段： 反面论述
分论点：师道久不传 纵比
2. 而 （1）人非生而知之者 （2）惑而不从师 （3）吾从而师之 （4）择师而教之 （5）授之书而习其句读者 （6）小学而大遗 （7）则群聚而笑之 （8）如是而已（与“已”连 用，表陈述语气）
（1）连词，表承接 （2）连词，表转折 （3）连词，表承接 （4）连词，表承接 （5）连词，表并列 （6）连词，表转折 （7）连词，表修饰
(8)与“已”连用，表陈述语气
之
（1）古之学者必有师 （2）人非生而知之者 （3）道之所存，师之所存也 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）师道之不传也久矣 （6）欲人之无惑也难矣
（1）助词，的 （2）代词，指代知识、道理等 （3）助词，无义 （4）助词，主谓之间取消句子独立性 （5）助词，主谓之间取消句子独立性 （6）助词，主谓之间取消句子独立性
嗟乎！师道( 从师的风尚)之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难 矣！古之圣人，其出(超出一般人 )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下(低于 )圣人也亦远矣，而( 但是)耻(以向老师学习为耻 )学于师。
是故( 因此)圣益圣，愚益愚。圣人之所以（。。的原因）为圣，愚人之 所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之（ ）；于(对 于 )其身 （自己 ）也，则耻师焉，惑( 糊涂)矣！。彼童子之师，授之书 而习其句读 （断句 ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑 之不解，或(有的人 )师焉，或不(否 )焉，小学（小的方面要学习）而大 遗（放弃），吾未见其明也。巫医( )乐师百工(各种工匠 )之人，不耻相 师。士大夫之族(这类人 )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之， 则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智 乃(竟然 )反不能及（赶超），其可怪也欤( )！