呐喊心得体会《呐喊》是鲁迅98年至92年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，902年毕业后即由清政府派赴日本留学，904年进仙台的医学专门学校，906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
《呐喊》收入了鲁迅先生98—92年所作的5部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的4部。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。
不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。
《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民。
这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。
他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。
最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。
孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。
他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的豆腐西施那个一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。
将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。
其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。
让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，是因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来。
阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。
阿Q 由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。
阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。
在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。
他专做短工，穷得只有一条万不可脱的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用儿子打老子的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。
他的革命行动竟是去静修庵里胡闹。
所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。
这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。
在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。
他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。
啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！辛亥革命成功推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制。
但是，辛亥革命没有把中国人民从水深火热中解救出来，中国民众仍然活在旧有制度及陈腐的传统观念的阴影之下。
这个时候，人们之间的友善与互助是如此的岌岌可危。
五四运动时期，鲁迅受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，是他不惮于前驱。
”《呐喊》收集了鲁迅先生在五四运动高潮时期所写的作品，这些作品真实地为我们描绘了一副辛亥革命以后人们的社会生活的图画，展示了当时种种深层次的社会矛盾，表达了作者对中国旧有制度及陈腐的传统观念的否定和对民族生存浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》中，对我触动最大的便是《狂人日记》和《药》。
在《狂人日记》中，“我”的担忧，“我”的害怕，“我也是人，他们想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的'兄弟！”“我”那发自内心的强烈的想唤醒他们的渴望，“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必入伙。
吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。
但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。
”“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。
”以及“我”对孩子那怎么也掩饰不住的担忧和关心，“他的年纪，比我大哥小得多，居然也是一伙；这一定是他娘先教的。
还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠地看我。
”“没有吃过人的孩子，或许还有？/就就孩子……”是呀，在那个吃人的社会，人人都狼心狗肺，最无辜，最纯洁的孩子永远是受害的对象，面对那些吃人的人，他们都是待宰的羔羊。
黑暗将孩子吞噬，吞噬光明未来的希望，所以，请“救救孩子……”，清醒过来，看看这个被你们伤得满是疮痍的国家，看看这个早被你们麻木冷漠感染的世界！为了家国，“只要改了，也就是人人太平。
”在《药》中，人们的冷漠麻木为那个社会盖上一张灰黑的棉被，绝望，窒息，看不到明天……那个人血馒头似乎是这灰色的哑剧了仅有的色彩，却也是徒添悲哀罢了。
目光随着那个红点移动，耳边已什么都不用听，那些冷漠的话语早就刻在人们那麻木的脸上了。
看着那场交易暗暗地进行，看着华老栓那“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”的模样，看着夫妇俩偷偷摸摸地把红馒头煮了让小栓吃……最后的一抹亮色，应该是那只张开翅膀飞过夏瑜坟头的乌鸦了吧。
伴着夕阳的余晖，乌鸦飞了起来，带着那旧社会仅剩的余晖飞走……革命终会胜利，夏瑜请安息。
在鲁迅笔下，我们看到的是一个“吃人”的社会，一个落后、专制、野蛮、冷漠的社会。
但，那又是一个曾经真实存在的社会，一个曾经的中国社会。
尽管当初那个社会已经离我们远去，但这并不意味着我们可以选择去遗忘。
我们现在脚下所踩的土地，是用革命先烈的血染过的，我们决不能忘记他们的英勇拼搏。
他们将发展祖国，让祖国繁荣发展的重任的机会和殷切希望都托付给了我们。
我们的肩上，背负着那足够让他们义无反顾，微笑迎接枪口的最为殷切的希望！现在，我们的国家强大起来了，我们践行我们的社会主义核心价值观——富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。
我们用爱国，敬业驱逐麻木，我们用诚信，友善驱逐冷漠；社会用自由，平等驱逐野蛮，社会用公正，法治驱逐欺诈；国家用富强，民主驱逐落后专制，国家用文明，和谐驱逐腐朽。
我们定会践行社会主义核心价值观，使祖国更加繁荣富强！愿在天堂的鲁迅爷爷和各位革命先烈们安息！愿过去的腐朽专制的社会被永远埋葬！愿我们可亲可敬的祖国永远繁荣富强！《呐喊》给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型。
其中《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下最终凄惨的死去。
主人翁穷困潦倒，被人们作为笑料；满口之乎者也，却为生活所迫而去偷。
本文批判了腐朽的封建制度，也写出了当时社会人的悲哀。
在《阿Q正传》中的阿Q已经深入人心了，而且这个形象也是十分典型的，阿Q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；他对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的阿Q精神——精神胜利法。
即在接连不断的失败中幻想自己是胜利者，以满足内心的虚荣。
这正是当今社会一些人的精神慰藉方法。
阿Q，这个看似疯疯癫癫的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。
阿Q 的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，实在令人悲哀呀！《狂人日记》这篇文章说老实话没完全读懂，“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。
”这句给我的印象最深，同时也深深的震撼了我的心，在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，那是多么可怕的事情，因而主人公狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也使他不用面对那个黑暗的社会。
还有一篇文章给我的触动也很深，那就是《药》，这篇是以革命者秋瑾为背景写得。