世界文明史一、文字1.刻痕和结绳计事（原始人）2.图画文字（新石器，北美，文字的第一阶段）3.象形文字：（埃及）用一定物体的形象符号来表示一定意义的文字，有一定的读音，是真正意义的文字。
4.楔形文字：（苏美尔，世界最早的文字）由表意符号，表音符号和限定符号3部分组成。
5.腓尼基字母：共22个字母，是线性符号6.线性文字A:希腊古王宫时期克里特文明7.迈锡尼线形文字：迈锡尼圆顶墓王朝二、古代西方文明1、苏美尔—巴比伦《吉尔伽美什史诗》是世界上最早的英雄叙事诗。
塔庙：苏美尔建筑的典型代表，筑在高台上（乌尔大塔庙）萨尔贡二世王宫遗址：现存霍尔萨巴德，典型的亚述建筑2、古埃及短篇小说：《两兄弟的故事》《一个能言善辩的农夫》《辛努海特的故事》《船舶遇难记》《占领尤巴城》诗歌：反应劳动者生活的：《打谷歌》《搬谷歌》颂诗：《尼罗河颂》《阿谷颂》战记：《斯特摩斯三世年代记》教育性作品：古王国时期《普塔霍特普的教育》中间期：《聂菲尔列胡预言》《伊浦味陈词》《对美丽卡拉王的教育》中王国：《杜啊乌夫之子赫琪给其子柏比的教谕》埃及历法：制定了太阳历，把一年分三季，每季4个月，共12个月，每月30天，共360天，其余5天作为节日之用。
数学纸草文献：莫斯科数学纸草、林德纸草、阿纳斯塔西纸草创造了十进位的计数制度，并创造了表示数字的若干符号医学：木乃伊建筑：金字塔、卡尔纳克神庙、卢克索尔神庙圆雕：狮身人面像绘画：《纸草丛的猫》《三个女音乐家》3、古印度吠陀：早《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》后期《梵书》《森林书》《奥义书》史诗：《摩诃he婆罗多》：讲述婆罗多族的后裔居楼王族的堂兄弟之间的斗争。
是古代南亚的一部百科全书。
《罗摩衍那》讲述阿瑜陀国十车王的长子罗摩远征楞伽岛的恶魔十首王罗波那的故事。
《佛本生经》佛教文学，巴利文写成。
编于前3世纪《摩奴法典》古印度法制史上第一部正规的权威法律典籍。
《政事论》（《利论》）记叙孔雀帝国政事，开国大臣考底利耶著，系统论述君主如何统治国家的种种问题，主张实行中央集权制，国王掌握国家的最高权力。
民间故事，寓言，童话《五卷书》《嘉言集》数学：采用二进制和十进制计数法，发明0—9十个数字医学：阇罗迦《阇罗迦本集》妙文《妙文本集》4、古希腊①古希腊的宗教与文化奥林匹亚众神：宙斯：主神，是众神和人类之父，大地的最高统治者赫拉：宙斯的妹妹兼妻子，负责妇女生活，管婚配和生育雅典娜：宙斯之女，雅典的保护神。
阿波罗:光明、青春、音乐之神，又称太阳神②早期希腊文化后期几何形风格 (前800---前720)东方化风格（前720---前630）古朴风格（前630---前500）荷马史诗：包括《伊利亚特》《奥德赛》《伊利亚特》：叙述希腊联军围攻小亚城市特洛伊，以联军统帅迈锡尼国王阿伽门农和大将阿喀琉斯的争吵为中心。
《奥德赛》：介绍希腊军中智勇双全的英雄奥德修斯战后回国漂泊十年、历经艰难的故事。
赫西奥德：《神谱》记述了希腊的神话传说农民诗人《田功农时》抒写农业劳作和农村生活，是了解当时社会状况主要的、最生动的材料。
米利都学派：泰勒斯：小亚米利都人，认为万物起源于水，改变了自古相传的神造世界的迷信。
阿那克西曼德：泰勒斯门生，主张万物本原是“无限”一切生于无限又归于无限。
阿那克西美尼：万物之源为气，由气而生自然界之千变万化。
赫拉克利特：的哲学是米利都学派的继承和发展，但他认为万物的本原是火，他是辩证法哲学的奠基人。
毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯是数学家，认为数是万物之本③希腊古典文化恩培多克勒：承认事物的客观独立存在及其不断的运动变化，主张认识源于感觉，客观事物是经过流射而引起人的感觉，其认识论属于一种朴素的反映论。
阿那克萨格拉斯：认为一切事物都是许多性质不同的微粒组成，称为“种子”从而直接启发了原子论。
德谟克利特：他奠定的原子学说是公认的古代唯物主义最（原子论）体系。
他认为宇宙的本原是原子和虚空；原子是物质，内部无空隙，不可再分，构成世界上的一切事物。
苏格拉底：开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家（唯心）他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界。
提倡知德合一说，认为美德基于知识，而两者之获得皆有赖教育。
柏拉图：“理念论”他认为世界分为感觉中的自然世界和理念中的超然世界两部分。
否认现实世界的真实性和感觉经验的可靠性。
认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。
《申辩论》《会饮篇》《理想国》亚里士多德：认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认吾爱吾师识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没吾更爱真理有知识。
他的唯物论不彻底。
是逻辑学的创始人，提出归纳和演绎两种方法。
恩培多克勒：首先正确解释了日食形成的规律阿那克萨格拉斯：正确解释了日食欧多克索斯：尝试构想宇宙的几何模型，第一次在人类文化史上提出了天体运行的全方位的科学概念。
还提出根据恒星视角以定地球上某一点正确纬度的方法，开地图学之先河。
希波克拉底：求以两不等径圆弧为边的月牙形面积的方法他的生命平衡的医学理论和处理内外科病症的经验具有很高的价值，并确立医德美尼克穆斯：圆锥曲线的研究阿尔克芒：他认识到大脑思维与感觉的功能，研究人体解剖希罗多德：“史学之父”《历史》是以希波战争为主轴的通史般的巨著，他述史着重探究核实，为后世的历史叙述体奠定了基础。
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》特点是在纪实求真方面更为精到。
色诺芬：古代非常多产的作者《长征记》是西方史学上的第一部回忆录。
《希腊史》是《伯罗奔尼撒战争史》的续篇。
三大悲剧诗人：爱斯奇里斯：“悲剧之父”《被缚的普罗米修斯》《波斯人》索福克利斯：风格庄重和谐，气魄宏伟《俄狄浦斯王》幼里披底斯：注重写实和激情《美狄亚》阿里斯多芬：喜剧《阿卡奈人》《骑士》《云》菲迪亚斯：主持雅典卫城的重建工作，创作了卫城广场和怕台农神庙的两尊雅典娜像和奥林匹亚神庙中的宙斯像，被誉为古代世界七大奇迹之一。
米隆：《掷铁饼者》波利克列伊托斯：确立了描绘人身体高、年龄等的一系列基本规则。
《执矛者》④希腊化时期的文化基本特征：希腊一体化和地方多元化相结合，消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义相并存斯多亚派:学说兼有唯物唯心的因素，重视现实世界为特征。
承认事物是物质的、发展的、运动的，但认为发展变化的决定因素是世界理性，即神性和命运。
伊壁鸠鲁派:他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性，看到了内因的作用。
他主张人们在追求个人欢愉享受时要以不损害国家和个人的利益为原则，国家的宗旨则是保障公民的生活幸福。
犬儒学派：创始人是安提斯尼斯，他认为完事皆空，惟善德可致幸福。
学派坚持个人自由、自我满足，鼓吹根据“自然”生活，对社会持批判态度，对财富、地位等无所追求。
对苦修主义影响较大。
怀疑主义派：创始人皮洛。
学派核心思想：一切不可知，“肯定”是得不到的，“你不妨享受目前，因为未来还无从把握”阿拉图斯:科普诗的创始人，用诗的语言来介绍科学研究的成果。
《太空万象》米南德：当时最著名的剧作家。
提奥克里图斯：“牧歌之父”创作了美丽的田园诗曼涅托：埃及人《埃及史》贝鲁苏斯：巴比伦人《巴比伦史》狄凯尔库斯：《希腊生活》亚里斯托库斯：“太阳中心说”西帕库斯：“地球中心说”厄拉托斯梯尼：地理学家主张“地圆说”在埃及实测子午线波塞东尼厄斯：《论海洋》提出五带的划分，把潮汐之因归于月之盈亏欧几里得：数学家《几何原本》阿基米德：物理学家，发现了杠杆原理、比重原理、斜面定律、浮力定律等，并将科学用于实践。
希罗菲洛斯：“古代最伟大的解剖家”厄拉西斯托拉图斯：“最伟大的生理学家”主张用自然的原因解释一切生理现象，通过合理的生活来预防疾病。
与希罗菲洛斯共同发现神经系统。
提奥弗拉斯图斯：《植物史》《植物的本原》亚历山大图书馆：《荷马史诗》的第一个校订本出自芝诺多德斯之手卡里马库斯：编120卷的《希腊图书总目》希腊语《圣经》5、古罗马①古罗马共和国时期的文化安德罗尼库斯：罗马历史上的第一个诗人，将《奥德赛》译成拉丁文，又改变了希腊的悲剧和戏剧，使希腊史诗和戏剧在罗马传播开来。
诗人：尼维阿斯、埃涅乌斯悲剧作家:阿克齐乌斯写了40余部悲剧。
戏剧作家：普罗塔斯----写130部，保留20部。
《孪生兄弟》《一坛黄金》《吹牛的军人》泰伦提乌斯：戏剧以家庭生活为题材《婆母》《两兄弟》加图:拉丁散文的开创者《创始记》《农业志》罗马史学的奠基者西塞罗：保存57篇演说辞，文体被誉为拉丁文的典范哲学著作主要有《善与恶的定义》《神性论》《图斯库兰讨论记》宣扬神灵永恒存在和灵魂不死的观点，主张顺乎自然。
是罗马历史上第一位把希腊哲学的专门术语译成拉丁语的拉丁学者。
法比乌斯.皮克托：罗马的第一位历史学家，《罗马史》波里比阿：《通史》以罗马对外扩张及其政治演变为中心萨鲁斯提乌斯：《喀提林阴谋》《朱谷达战争》凯撒：《高卢战记》《内战记》卢克莱修：唯物论哲学家的杰出代表。
《物性论》认为宇宙万物是由原子构成，并按物质本身所特有的规律发展。
力求使人们摆脱宗教迷信主张人应按理性原则生活。
②帝国时期的文化屋大维统治时期是罗马文学的“黄金时代”维吉尔：《牧歌》田园抒情诗，为早期作品《埃涅阿斯纪》记述了罗马的祖先阿涅阿斯在特洛伊城被希腊人攻陷后，渡海到意大利台伯河口，并在这里定居建成的经历。
贺拉西：奥古斯都时代最主要的讽刺诗人、抒情诗人、文艺评论家。
《颂歌》《诗简》奥维德：擅长写爱情诗，《变形记》是古代神话宝库佩特洛尼乌斯：《撒提里康》阿普列优斯：《金驴记》李维：《罗马建成以来的历史》塔西陀：共和思想最后的代表人物。
《编年史》《历史》《日耳曼尼亚志》普鲁塔克：《希腊罗马名人传》斯韦东尼阿斯：《罗马十二凯撒传》阿庇安：用希腊文写成《罗马史》阿里安：《亚历山大远征记》新斯多亚学派：宣扬宿命论和禁欲主义，主张以个人道德修养求得社会和谐，完全蜕化为宗教伦理思想。
辛尼加：尼禄的老师，《道德论集》主张提到道德、智慧，保持精神上的安宁是人的唯一任务。
鼓吹禁欲主义，要求人们放弃现实生活和欲望，以等待神的启示和精神上的解脱。
马尔库斯.奥利略：思想保存在《沉思录》中，中心是强调人要遵循自然规律，按照人的本性生活，一方面要积极参与社会活动，另一方面又要隐退心灵，保持精神安宁。
斐洛：创立了逻各斯观念，并说逻各斯为神的最初启示和创造力，号召人们要克服物质罪恶，向神忏悔求救。
新柏拉图主义：以柏拉图的理念论和神秘主义思想为基础，在吸取亚里士多德学派和斯多亚学派部分内容和东方宗教哲学的基础上建立起来的一种神秘主义哲学。
普罗提斯诺:是新柏拉图主义主要思想的创始人之一。
提出世界的本原是“太一”或“元一”、万物皆来自“太一”的思想对基督教的教义有明显影响。
琉善：《神的对话》推崇伊壁鸠鲁的唯物论思想，抨击宗教迷信，主张财产公有，人人平等。