江苏省沭阳县修远中学2020学年高一语文3月月考试题（实验班）一、语言文字运用（18分）1. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）黄公望的风格竟是因为他不形成风格，仿佛在绘画之外，对山水、对人世，他有那么多的爱与追求，有那么多的宽容大度，因而笔墨的自在、布局的，在他的杰作《富春山居图》中都到了令人的地步。

A. 刻意灵活叹为观止B. 故意空灵叹为观止C. 刻意空灵高山仰止D. 故意灵活高山仰止2.李明同学说话喜欢引经据典。

在下面几种情境讲话时，他引用的古诗文恰当得体的一项是（）。

A.同学张华要到外地去上大学，李明给他送行时说：“与君离别意，同是宦游人，”张华，你一人远走他乡要多多珍重啊!”B.同学刘欣作文时想找一句表现读书乐趣的名句，李明不假思索地说道：“这还不容易，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’嘛!”C.李明和同学一起去春游，面对着满园盛开的梨花，他情不自禁地说道：“真可谓‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’，太美了!”D.李明的同桌张海学习上得过且过，不求甚解，李明意味深长地对他说：“‘学而不思则罔’，你可不能总是浅尝辄止啊!”3.下列各项有关文学文化常识的表述，有误的一项是（）A.《指南录后序》是南宋末年著名爱国诗人文天祥为他的诗集《指南录》写的序，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡扬子江》。

B.古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。

后多用“正丘首”表示死于故乡或故国。

C.《左传》是记录春秋历史的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《诗经》所作的传，记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年的史事。

D.“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

”冏卿、太史是官职名，因之、文起、孟长分别是吴公、文公、姚公的字，这是古人的习惯。

4．填入下面文字中横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。

，。

，。

从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。

①就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼②咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量③文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊④但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严⑤在实际上就是调整思想和情感A．②③①⑤④ B．④③①②⑤ C．②⑤④③① D．④②⑤③①5.下列文言句式分组正确的一项是（）①贾家庄几为巡徼所陵迫死②籍何以至此？③请罪于母，母不许④且立石于其墓之门⑤死生，昼夜事也⑥秦城恐不可得，徒见欺⑦骑数千过其门⑧夫晋，何厌之有A.①⑤/②⑧/③④/⑥/⑦B.①⑥/②/③④⑧/⑤/⑦C.①⑥/②⑧/③④/⑤/⑦D.①③/②⑧/④⑤/⑥⑦6.下列加点词语意思完全相同的一项是（）A.予自度．不得脱物换星移几度．秋B.夜则以．兵围所寓舍翌日，以．资政殿学士行C.竟．使遇哨，无不死有志者事竟．成D.然微．以自文于君亲微．斯人，吾谁与归二、文言文阅读（13分）黄琼字世英，江夏安陆人。

琼初以父任为太子舍人，辞病不就。

遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。

永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。

琼至纶氏，称疾不进。

有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。

先是，征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆．遗之曰：“闻已度伊、洛，近在万岁亭，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰‘不夷不惠，可否之间’。

盖圣贤居身之所珍也。

诚遂欲枕山栖谷，拟亦巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。

自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。

自顷征聘之士，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。

愿．先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。

”琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。

初，琼随父在台阁，习见故事。

及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺．。

时连有灾异，琼上疏顺帝曰：“陛下宜开石室，案《河》、《洛》，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。

又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。

诸无功德者，宜皆斥黜。

伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志①。

宜更见引致，助崇大化。

”于是有诏公车征错等。

三年，大旱。

琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。

今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。

尚方御府，息除烦费。

明敕近臣，使遵法度，如有不移．，示以好恶。

数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。

若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。

”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。

（节选自《后汉书》，有删改）【注】①作者七人：语出《论语》，指七位避世的隐者。

7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．乃以书逆．遗之曰逆：迎接B．愿．先生弘此远谟愿：希望C．争议朝堂，莫能抗夺．夺：争夺D．如有不移．，示以好恶移：改悔8.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（）A．李固写信给黄琼，批评巢父、许由那样的隐士，认为有志之士应当积极参政，救助百姓，施展自己的才智。

B．李固认为，从近来国家召请的人士看，他们的功业都没有什么可称道的，所以一般人就认为所谓处士纯粹是一帮欺世盗名之徒。

C．黄琼跟随父亲在官府时，了解官府办公的准则与惯例，一上任便对官府运作驾轻就熟，议政时无人能够驳倒他。

D．永建三年大旱，黄琼上书条陈政见，用鲁僖公的事例，劝皇上检查政事得失，改正不足之处，好让世人耳目一新。

9.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（7分）（1）有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。

（3分）（2）夫祸患常识于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉！（4分）三、古诗词鉴赏（12分）阅读下面这首唐诗，完成10～11小题。

送黎六郎赴阳翟少府韦应物试吏向嵩阳，春山踯躅①芳。

腰垂新绶色，衣满旧芸香②。

乔树别时绿，客程关外长。

只应传善政，日夕慰高堂。

【注】①踯躅:杜鹃花的别名，又名映山红。

②芸香:书香。

芸草香味能杀死书虫，读书人就把其夹在书中，时间久了书也有了这种味道。

10．请简析首联的作用。

（6分）11．这首诗抒发了作者怎样的思想感情?试结合具体诗句简要分析。

（6分）四、名篇名句默写（8分）12.（1），不知南方不肯休。

《渡扬子江》（2），僧敲月下门。

《题李凝幽居》（3）亦以明死生之大，。

《五人墓碑记》（4），徒慕君之高义也。

《廉颇蔺相如列传》（5），不仁；失其所与，不知。

《烛之武退秦师》（6），傲物则骨肉为行路。

《谏太宗十思疏》（7）忧劳可以兴国，，自然之理也。

《伶官传序》（8） ,我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品，完成13～15题。

人病贾平凹我突然患了肝病。

有一位爱请客的熟人，隔天半月就要请一次有地位的人，每一次还要拉我去作陪，说是“寒舍生辉”。

这丈夫就又要了我去，夫人当然热情，但我看出她眉宇间的忧愁，我也知道她的为难了，说，多给我一个碟一双筷子吧。

我用一双筷子把大盆的菜夹到我的小碟里，再用另一双筷子从小碟夹到我口里。

吃罢了，我叮咛妇人要将我的碗筷蒸煮消毒，妇人说：“哪里，哪里。

”我才出门，却听见一阵瓷的破碎声，接着是撵猫的声。

我明白我用过的碗筷全摔破在垃圾筐，那猫在贪吃我的剩饭，为了那猫的安全，猫挨了一脚。

这样的刺激使我实在受不了，我开始不大出门，不参加任何集会，不去影院，不乘坐公共车。

从此，我倒活得极为清静。

左邻右舍再不因我的敲门声而难以午休，遇着那可见可不见的人，数米外抱拳一下就敷衍了事了，领导再不让我为未请假的事一次又一次写检讨了，那些长舌妇和长舌男也不用嘴凑在我的耳朵上是是非非了。

我遇到任何难缠的人和难缠的事，一句“我患了肝炎”，便是最好的遁词。

但是，人毕竟是群居动物，当我一个人独处的时候，不禁感到无限的孤独和寂寞。

唯有父亲和母亲、妻子和女儿亲近我，他们没有开除我的家籍。

他们越是待我亲近，我越是害怕病毒传染给他们，我与他们分餐，我有我的脸盆、毛巾、碗筷、茶几，且各有固定的存放处。

我只坐我的坐椅，我用脚开门关门……他们不忍心我这样，我说：这不是个感情问题。

我恼怒着要求妻子女儿只能向我做飞吻的动作，我要求每夜烧两盘蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我却被蚊香熏得头疼。

我这样做的时候，我的心在悄悄滴泪，当他们用滚开的热水烫我的衣物，用高压锅蒸或熏我的餐具，我似乎觉得那烫的、蒸熏的是我的一颗灵魂。

我成了一个废人，一个可怕的魔鬼了。

我盼望我的病能很快好起来，可惜几年间吃过几篓中药、西药，全然无济于事。

我终于住进了传染病院。

病院里，我们像囚犯一样要穿病服，要限制行动于一个极小的院子里。

我们渴望自由，每天打过吊针之后，就在院子里看红红的太阳，看涌动的云，弄着嘴唇逗引栅栏外树上的小鸟。

小鸟却飞去了，落下一根或两根的羽毛，我们皆如年节的小孩抢拾炮仗一样去抢个不亦乐乎。

这行为忽被栅栏外的一个孩子瞧着，那小小的眼睛里充满了在动物园看笼中动物的神气，他竟大胆地走近了几步。

他的母亲，一个肥胖的女人就喊：“走远点，那是传染病！”这话使我潸然泪下，我只有背过身去，默默地注视着院中的一片玫瑰花，和花坛上的一群黑色的蚂蚁。

啊，美丽而善良的玫瑰不怕传染，依旧花红如血；勇敢的那蚂蚁不怕传染，依旧在为我们表演负重的远距离运动。

我们无可奈何，开始产生一个恶毒的念头，后悔我们为什么要声张自己是肝炎患者？为什么要来住传染病院？我们何不到人群广众中去，要吃大餐饭，要挤公共车，甚至对着那些歧视者偏去摸他们的手脸，对他们打哈欠，吐唾沫。

那么，他们就是我们中的一员，他们就和我们是一样的人了！在医院的西楼角，也即在厕所的旁边，是有一棵古槐的，古槐的树杈上白天常见到一只猫头鹰。

每到夜里，它就叫了，它一叫，肯定在第二天，定要抬出去一个的。

这不是迷信，一定是猫头鹰闻着了欲亡人的气息在鸣叫。

大家都走出来，默默地注视着一个裹着床单的躯体进太平间。

他永远太平无烦恼苦痛了。

他的毛巾、牙具被拿出来放在窗台，他的母亲，或者他的妻子在地上滚着哭。

从此，我们皆害怕猫头鹰，但我们没有一个人敢诅咒它，更没有人动手打它，甚至连这个念头都没有。

当一日数次去厕所经过古槐下，都不自觉地往树杈上看看，那是惊慌的一看，也是盼望的一看，我至此方明白了人人恨阎王，却还给他修庙塑像称他是阎王爷的原因。

而猫头鹰也该是称作爷的，也该是有庙和塑像的。

人怕什么，又奈何不了，人就想着法儿去讨好，去供奉，这就是世上神的产生。

猫头鹰就是一个神。

在这个监狱似的天地里，我们病人是互不歧视的。

每有一个出院，我们欢欣庆贺他的康复，也为了自己能治好而高兴。

每有一个入院，我们多半却为他传染了病而悲伤。

我们失却了社会所谓的人的意义，却获得了崭新的人的真情。