周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷。 她又哼地冷笑了一声。想算计我么, 想让我进你的圈套连环计么, 想剥 我的皮抽我的筋, 喝我的血吃我的肉么, 你算瞎了你的眼睛⋯ ⋯
于是, 她开始了“ 疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破 口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止, 难 怪作者会从心底发出了这样的痛叫, “ 人怎么会变成这样呢女性—人 类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵, 怎么会幻化为这样 一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢”
与魏连受的精神趋向不同, 倪吾诚的困境主要不表 现在新思想、新主义的实行等方面, 他属意的不是包括 授课、著述在内的立业问题, 他更向往西方先进的生活 方式, 可惜的是, 他被设定、规范在传统与现实的强大 力量所掌控的生活轨道上在他看来, 这里充斥着安于该
“魔鬼”形象——静珍
静珍是个魔鬼, 这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价虽 有个人的感情成分在, 但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她请 梦的猫叫的“ 骂战”中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的 阴森森的魔气。
倪吾诚性格中传统与西化的比较
西化
他出国留过学,接受过西方文化的熏染。两相比较,清 醒地认识到传统文化的种种积弊,于是,不敢与之决裂的同 时采用愤激的态度对此口诛笔伐。他骄傲于自己没有孟官 屯与陶男人的“拱肩缩颈麻木不仁呆相”;艳羡洋人处处有 爱情;痛恨中国人不讲卫生随地吐痰的恶习,没有平等的思 想,“人拉车就像牛马拉车,人就像牛马”;慨叹中国人 “骂”的智慧,人对自身肉体的蔑视;痛惜女人不挺胸的虚 伪、蒙昧,反对静珍的“守志”,并委婉地劝她改嫁??对于 种种恶习,他悲愤痛恨,认为生活中藏污纳垢有许多肮脏的 东西,并油然而生改变现状的想法。与对传统文化鞭挞相呼 应的,是对西方文化采取一种仰慕追随的态度。不但他自己 模仿西方的生活方式,喜欢社交,讲究吃;常进澡堂,认为那 里才尊重个性,才有自由;消费场所不吝啬小费;强烈要求儿 女喝鱼肝油;他给儿子取名“倪藻”以示追求人格的独立; 向往文明,渴望爱情;而且还夸夸其谈、滔滔不绝地向妻儿 灌输平等、自由、独立等西方传来的对于当时中国人来说
以倪吾诚为代表的五四部分知识分子行走在文化 道路上的悲剧命运引人深思。所幸的是文本给我们带 来 了 亮 色 ,让 我 们 看 到 希 望 的 曙 光 。 这 位 赋 予 读 者 希 望、赋予中国传统文化希望的即是倪吾诚的儿子倪 藻 。 他 摒 弃 了 父 辈 身 上 传 统 文 化 的 负 面 因 子 ,不 但 对 中 国 传 统 文 化 怀 有 深 沉 的 爱 ,还 能 冷 静 地 思 考 中 国 文 化 的 前 途 命 运 。 旁 观 父 亲 的 遭 际 ,亲 历 过 人 生 的 起 伏 , 曾真诚而急剧地革命的倪藻认识到“革命并不是神话 中 的 活 命 水 ,它 并 不 能 立 即 改 变 一 切 ,并 不 能 立 即 重 排 人 形 活 动 ” 。 也 就 是 意 识 到 文 化 不 能 靠 革 命 改 变 ,不 能 靠 急 功 近 利 的 行 动 去 完 成 ,而 是 应 该 以 一 种 平 等 的 健康的沉稳的对话心态去对待西方文化。要解决一个 不随地吐痰的任务也“需要几代人的时间”。
《活动变人形》
王蒙
12小教文1
人物关系
姜赵氏
姜静珍 (大女儿)
姜静宜 (二女儿)
倪萍(姐)
倪吾诚 倪藻(弟)
倪吾诚——中西文化结合的畸 形儿
“魔鬼”形象——静珍
古怪女孩——倪萍
陀思妥耶夫斯基的《被欺凌和被侮辱的》塑造了少女倪萍的 同龄人涅莉的形象, 两个小姑娘多少都有不正常的举动。陀氏让 涅莉在生病时任性地一一放言无忌, 率性而为—发作, 她有一颗 脆弱的却用坚硬的外壳包裹着的敏感的心, 由于敏感而脆弱, 身 经苦难才坚硬。有什么样的收受, 就有什么样的施授。
实际上, 从个体的角度来看, 静珍的世界是自足的。她是知传 统书达封建礼的有文化的家庭妇女, 与五四精神培养的新知识女性 有根本的差别,生活在开化年代的北京, 静珍过的却是封闭的—几乎 被遗的—“ 地主婆”的日子。她不选择再嫁是顺其自然地遵守封建 文化为女性设定的规范, 无所谓精神诉求, 因不了解更文明、更符 合人性的生活方式, 在当时的境况中她选择了传统道德秩序的道路, 同时也是她所愿意甚至乐意过的那种生活。就静珍的境况来说, 这 是不完整中完整的选择。选择是理性的, 而理性不能束缚非理性的 欲求, 当两者不能调禾拍寸, 强悍、好斗、仇猫等怪异行为都是宣
传统与现代的错位
二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值 取向
倪吾诚对自己的才能还是颇为自信的, 他相 信自己的“ 资质还不是很差” , “ 依他倪吾 诚的体魄, 他的才气, 他的热情, 他的喜新求新 尚新的进取精神, 他的进行抽象思辨的兴趣与天 性” , 他能够作出一番事业, 学术上可以比肩 康德、尼采、笛卡儿, 政治上能够经天纬地、治 国平天下。他热爱生活、向往文明, 对猪一样的 生活深感痛苦。岁的时候受梁启超、章太炎、王 国维等大师的启蒙, 反对缠足、要求耕者有其 田、抨击封建迷信留学欧洲使他大开眼界,“ 懂 得了什么是人应该过的真正的生活’, 。
他渴望爱情, 追求幸福。他不追求单纯感官 的享乐与纵欲, 而是从茅盾、巴金的小说里学到 了爱字, 要寻找“ 真正的爱情’, , 当他的爱
倪吾诚悲剧性格原因
小说人物处在由社会文化环境的外在地狱与心灵的 内在地狱建构的精神牢狱中, 一面是旧的文化观念蚕食 着人的心灵、欲望, 一面是未被消化的新文化观念和旧 文化观念的冲突、撕杀和拼搏, 使人仿徨、困惑, 感醒 来无路可走这样, 倪吾诚因在精神苦刑中受到最惨烈的 折磨而变形得最厉害, 以至最后仅存几乎被掏空一切美 好东西的躯壳。倪吾诚悲剧形式的内在精神反映了我国 特定的时代精神, 他没有精神逃路, 他的逃路被他所了 解的表层的西方文化所堵塞,这种堵塞使他精神更加窒 息, 更加痛苦, 由此成为一位理想是悲剧性的而行为是 闹剧式的精神失败的承受者。
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、 倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色 的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们 生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最 具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和 传统寡妇姜静珍。
中年静珍的性格有别于中国 现当代文学作品中的其他女性： 既是封建文化的殉葬品, 也残 酷地剥夺别人, 又是值得同情 的自食者令人怜悯而又惊慷。
在别人眼里, 静珍的人生不完整, 她没有丈夫、孩子这两个中 国女性传统乃至现今生存观念中最主要的支点, 这样的生活仿佛顺 流漂浮的船, 失去目标所以没有意义, 这种境地任何人都避之唯恐 不及推而论之,如果与祥林嫂的世界对比, 静珍更其不幸, 因为她不 曾拥有孩子。
环境, 尤其是家庭环境, 对小孩的影响无形却深刻。 少女倪萍家里的大人可以随意发泄不满惰绪姥姥可以训斥每 一位晚辈, 妈妈可以和爸爸吵闹, 姨姨看谁不臃反就可以大骂一 顿, 爸爸生气可以摔东西? ?倪萍熏陶于亲人之间无所顾忌地发 脾气的家庭氛围之中。处在父母关系紧张的环境, 父亲的行动不
寄予希望的形象倪藻
怪异行动的发生一方面有赖于心理存储量, 另方面贝觑为发 泄方式有趣的是, 陀氏与王蒙笔下的两个少女的怪异举动毫不相 同。陀氏让涅莉以恶作剧的方式拒绝医生“ 杯水车薪”似的照 顾, 是由于她想得到内心真正需要的“ 我”的关爱王蒙让倪萍 在几个月内每日持续半小时自杀性的夺人魂魄的哭, 以此摄服平 日本该沟通却无法交流的长辈。

倪吾诚性格中传统与西化的比较
传统
身 为 土 生 土 长 的 中 国 人 ,从 小 在 孟 官 屯 这 个 封 闭 落 后 的 传 统 文 化 氛 围 中 长 大 的 倪 吾 诚 ,他 婚 前 所 受 的 几 乎 全 是 传 统 文 化 教 育 ,而 父 亲 的 迟 钝 、 老 实 、 窝 囊 让 他 直 接面对的是强悍的、自尊的母亲的教育。精明的母亲 得知儿子无师自通、慷慨陈词反对缠足和其他可虑的 消息时,害怕“祖宗家业庙堂宗室的覆亡” ,于是听从 哥 哥 的 “ 妙 策 ” ,教 导 儿 子 抽 大 烟 ,直 接 的 后 果 便 是 肢 体 畸 形 萎 缩 ;且 逼 且 诱 给 儿 子 取 媳 妇 ,延 续 血 脉 、 香 烟 , 这种畸形的却充满好意的母爱如“枷锁规范着 他 ” ， ,“ 有 一 种 近 似 先 验 的 边 沿 和 界 限 的 不 可 逾 越 性 ” 。 倪 吾 诚 不 敢 和 母 亲 决 裂 ,他 不 敢 反 抗 母 亲 的 意 志 ,因 此 ,这 意 味 着 他 不 敢 和 传 统 文 化 彻 底 决 裂 。 他 的 行动也足以证明这一点。他不敢把“自由恋爱”这种 伤 风 败 俗 的 观 念 用 语 言 表 达 出 来 ;对 没 有 爱 情 、 没 有 精 神 交 流 的 妻 子 静 宜 ,不 敢 公 然 提 出 离 婚 ,即 使 有 一 次 斗 胆 提 出 ,聪 明 的 静 宜 设 计 让 舆 论 指 责 他 ,最 后 他 落 荒 而
传统与现代的错位
一、直而不正的人格取向
倪吾诚“ 不是一个狡猾的诡计多端的人” 。尽管时常手头紧, 但他宁可受盘剥去当, 宁可 陪着笑脸忍受屈辱看别人厌恶的脸色去借, 甚至 厚着脸皮瞪眼耍赖地赊帐, 也不愿似乎也不屑去 钻研“ 做事的道理和学问” 。“ 不断地有朋 友, 有同事来找倪吾诚, 商量一点弄钱的法 子。”用个什么正经的名义领出一笔款子用出 去, 每个人可以从中捞到不少实惠把某个东西转 转手, 只要他点一下头就可获利二百大洋。诸如 此类的送上门的油水连静宜听了都跃跃欲试, 可 他不, 与他斗了大半辈子的静宜感慨到‘ ·这 一类的坏心眼儿他是一丝没有’, 但凡他能动动 歪心眼, “ 他早发了财了” 。这说明倪吾诚不 管是清高还是迁腐, 还是“ 有求实利之心却无 谋实利之术” , 多少还带着点儿传统文人“ 君 子爱财, 取之有道” 的风范。但倪吾诚却算不