子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案●教学目标一、知识和能力1.了解《论语》的有关知识。

2.熟读课文，了解文中重点字、词、句等文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。

3.能根据人物语言特点，把握文中鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。

二、过程和方法1. 熟读课文，对照课文注释，疏通文意。

注意一些特殊句式，理解句意。

2. 在理解文意的基础上，分析人物的思想性格特征。

3. 扣住“吾与点也”一句话，理解儒家以礼乐治国的政治主张。

三、情感态度和价值观从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义●教学重点掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。

●教学难点文中所体现的儒家以礼乐治国的政治主张及子路、曾皙、冉有、公西华的志向。

●教学设想这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。

分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。

扣住“吾与点也”一句话，理解儒家以礼乐治国的政治主张。

●课时安排1课时教学过程：导入：“万世师表，道贯古今；百代馨香，德配天地”此对联说的是谁？——儒家学派的创始人，孔子，被后世尊为“孔圣人”。

今天我们学习孔圣人和几个学生的谈话《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇。

一、解题：子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师，古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

本文选自《论语·先进》，编者取文章第一句作为标题。

文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。

本篇则是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。

二、预习检测1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。

《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。

宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

他是春秋时著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。

曾长期聚德讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。

孔子本人也被历代统治者尊奉为“至圣先师”。

3.重点字、词读音。

哂（）之饥馑（）铿（）尔小相（）比（）及冠（）者沂（）水舞雩（）喟（）然撰（）俟（）莫（）甫（）三、整体感知<一>、对照注释默读课文，整体把握文意。

要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。

1.思考：课文中，老师和学生所谈话题是什么？理清课文的结构思路。

[点拨]——志，即理想。

本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话，文章先由老师启发学生谈自己的志向，再叙子路、冉有、公西华、曾皙分别谈自己的志向，最后写孔子对学生志向所作的评价。

即孔子问志，四个学生述志，再由老师评志。

孔子问志，四个学生和回答，从表面上看来，似是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。

全文可以根据内容划分三个段落：第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。

2.学生活动：分角色朗读。

（1）学生明确哪些话分别是谁说的。

（2）大致了解这些人物的性格，揣摩说话的语气。

（3）把班上的学生分成四组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，孔子的角由老师担当。

（4）进入情境，有感情地分角色朗读。

3.分角色翻译。

（1）自荐或指定单个的学生担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，给一定的时间做准备；（2）孔子的角色由老师担当；（3）带有表演性质地翻译；（4）其他同学对翻译作评价。

<二>、引导学生理解文意，体会孔子的政治思想和政治主张1.第一部分讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？[点拨]（1）用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.——和蔼可亲、平易近人。

（2）引用学生日常好说的牢骚话,指出学生们平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解——了解学生。

（3）而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法——循循善诱。

理解文中句子：（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（乎尔长），毋吾以（以，认为；吾以，以吾）也。

以吾乎尔长一日而不敢言，毋以吾乎尔长一日而不敢言。

因为我年纪比你们大一点（你们就不敢说什么），（你们）不要认为我（年纪比你们大一点就不能说了）。

（2）不吾知也！不吾知（知吾）也——没有人了解我呀！（3）如或知尔，则何以哉？如或（有人）知尔，则（尔）何以（以何，做什么）哉？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？2.结合第二部分弟子述志第三部分孔子评志，提炼文中描写四弟子的语言、行动以及孔子（1）子路的志向是什么？有何性格特征？子路（仲由）志：治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人的义理。

——侧重强国。

性格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。

直爽、豪放、自负。

（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）通过副词“率尔”就可看出。

不假思索。

说明他素怀大志。

（材料）仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子得意门生，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。

以政事见称。

亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。

子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。

性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。

孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。

做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。

后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。

二十四孝——百里负米请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。

（2）冉有和公西华分别有着怎样的志向和性格特点？冉有（求）志：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

治理一个小国，三年内使人民富足。

至于礼乐教化，还难办到。

——侧重富民性格：谨慎小心,谦虚退让在孔子点名后才开口，且出言谨慎。

冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。

（材料）冉求（前522年－前489年），字子有，亦称冉有。

春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。

孔子弟子，少孔子二十九岁。

以政事见称。

多才多艺，尤擅长理财。

青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。

孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。

公西华（赤）志：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

——侧重以礼治国。

性格：谦恭有礼，娴于辞令。

公西华更为谦虚。

我们知道他是个外交家。

但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。

由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。

只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。

（材料）公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国人。

孔子弟子，比孔子小四十二岁。

在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。

他们两有个共同的特征：谦让。

（3）曾皙有什么志向？他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。

这种手法在文学作品中叫欲扬先抑。

目的是引起读者的兴趣。

他怎么谈自己的志向的？子路与曾皙比较，性格上有何不同？曾皙（点）志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

——暮春郊游图性格：洒脱高雅从容淡定（材料）曾点，字子皙，又称曾皙，宗圣曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一，约小孔子二十余岁，并被列为孔门弟子七十二贤人之一。

《孔子家语》《吕氏春秋》记载曾点教子严格。

如果说子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常从容洒脱而又谦恭。

“舍、作、浴、风、咏”等词语。

能体现曾皙的洒脱。

曾皙的回答不同于其他几位，没有直接表达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。

从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。

在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。

（4）通过这篇文章的学习，孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。

礼是儒家学派的思想核心之一。

“为国以礼”，通过礼乐教化来使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。

总结课文：作为儒家学说的创始人，孔子与学生的谈话，是离不开儒家学说的话题的。

孔子问志。

四位弟子的回答，表面上看有所不同，但实际上都是以“礼治”为中心为目的的。

子路要百姓们“知方”，是重视“礼治”；冉有的“待君子”以修明“礼乐”，是重视“礼治”；公西华愿做“宗庙之事，如会同”的小相，也是重视“礼治”；曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩”同样也是重视“礼治”。

因为曾皙同冠者、童子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为的是陶冶性情，从而培养他们自己的情操和高洁的志趣。

他所描绘的也是儒家所追求的礼治社会的图景。

礼治是儒家的最高理想，学生言志，也就离不开“礼治”，孔子评志更离不开“礼治”了。

作为我国历史上第一位大教育家，孔子与学生的谈话，既平等融洽，因人施教，循循善诱，又态度鲜明，毫不含糊。

子路率真粗鲁，明确提出了“为国以礼”，但自己言辞却不让，于是孔子便表现了“哂”的神态。

之所以“哂”，是“哂”其“不让”，“哂”其要民“知方”，而自己不“知方”，通过“哂”，表现了他对子路的严格要求，含蓄地批评了子路看问题过于简单和口气过大的毛病，又不伤其自尊心和自信心。

曾皙温文尔雅，谦恭安详，当他说自己所谈之志与前面三位同学不同时，孔子见其有点犹豫，便用“何伤乎？亦各言其志也”来打消他的顾虑，鼓励他。

当曾皙所谈之志，孔子不禁喟然长叹，发出了“吾与点也”的欣喜赞语。