张岱的西湖情结
张倚的一生与杭州、与西湖结下了不解之缘。
在其代表作《西湖梦寻》一书的前言中曾不无感慨的写道：“水尾山头，无处不到；湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在两湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
州在前后约五六十年的时间里，张岱至少有三分之一的时间是在杭州西湖边度过的，对西湖的名胜和掌故可谓是知之甚详。
张岱之所以对西湖抱有如此深厚的感情，是源于其自幼就跟随长辈一同游览此地，饱览西湖的美景。
童年时的美好记忆与西湖的美景给张岱留下了深刻的映象，使其与西湖就此结下了深厚的情缘。
据佘德余先生所撰的《张岱年谱简编》来看，张岱生平第一次到杭州游历是在万历三十二年，随祖父张汝霖造访居于杭州的好友黄汝亨，这一年张岱八岁。
在其《西湖梦寻·小蓬莱》一文中，详细的记录了张岱此次随祖父拜访友人时的情景，“小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升圃也。
奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。
有御爱松，盖数百年物也。
……今为黄贞父先生读书地也，改名‘寓林’，题其石为‘奔云’。
此外，黄汝亨也给张岱留下了深刻的印象。
“贞父先生为文章宗匠，门人数百人。
一时知名士，无不出其门下者。
余幼时从大父访先生。
先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。
交际酬酢，八面应之。
”天启六年，张岱三十岁之时，又一次来到了小蓬莱，此时的“寓林”早已不复张岱幼年造访时的盛景，“天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜入琴之感。
"顺治十四年丁酉，张岱六十一岁，当他晚年再次来到这个曾给他的童年留下过美好记忆的“寓林”之时，映入眼帘的却是一片残砖废瓦的破败景象“再至此地，围墙俱倒，竞成瓦砾之场”、“林木俱无，苔藓尽剥，‘奔云’一石，亦残缺失次，十去其五。
¨一生之中，三次造访“寓林”，三次所见却是三种截然不同的景象，时过境迁，其中滋味也只有张岱自知了。
万历三十三年，张岱九岁，祖父张汝霖携其之杭州故居游玩，此时恰遇其祖父的好友陈继儒也正客居=r钱塘。
张岱在其《快同道古·夙慧部》中记载道：“眉公客于钱塘，出入跨一鹿角。
一日，向大父日：‘文孙善属对，吾面考之。
’指纸屏上《李白骑鲸图》日：‘太白骑鲸，采石江边捞夜月。
’陶庵对日：‘眉公夸鹿，钱塘县里打秋风。
’眉公赞叹，摩予项日：‘那得灵敏至此，吾小友也。
”两人遂成忘年之交。
天启四年，张岱时年二十八岁。
为参加此年的乡试。
从正月起，张岱便与同学赵介臣、陈洪绶、颜叙伯、卓明月及胞弟平子五人一同在西湖边上的岣嵝山房读书。
岣嵝山房位于灵隐韬山下，环境极其幽静，树荫蔽天。
张岱一行五人，在此关门读书长达七个月之久。
张岱在其《岣嵝山房小记》中详细描写了这段惬意的读书时光，“天启甲子，余键户其中者七阅月，耳饱溪声，目饱清樾；山上下多两栗、边笋，甘芳无比；邻人以山为市，菔果、羽族日致之，而独无鱼。
”
读书闲暇之余，常常散步于西湖边的冷泉亭、包圆、飞来峰等处，欣赏美景，放松心情。
掣余在西湖，多以湖船作寓，夜夜见湖上之月。
而今又避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月。
”
有时也会有义愤填膺之举，元僧杨髡曾盗南宋皇帝之陵，张岱等人在飞来峰看到为其所刻的石像时都十分气愤，不仅连声痛骂，锥碎其像，还在他的石像上小便。
当寺僧知道是杨髡的石像时，也表示赞同。
在西湖边留下的同忆也并不一定都是美好的。
天启五年三月，张岱的祖父张汝霖因患重病去世。
五月，张岱自绍兴赶往杭州为祖父料理后世。
张家三世藏书却冈祖父的去世而被“父叔及诸弟门客、匠指、臧获、巢婢辈乱取之，三代遗书，一日尽失。
¨张岱因此而扼腕叹息，痛心不已。
崇祯五年十二月，张岱居于杭州西湖之畔。
这一月的天气非常寒冷，大雪三日，湖中游人罕至。
某日晚上八时许，张岱携一童子，孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
归后便写下了那篇脍炙人口的美文《湖心亭看雪》，传神的勾勒了皑皑大雪覆盖下的西湖的别样风情，“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与舟一芥，舟中人两三粒而已。
”6此等情趣，真是何等风雅。
崇祯七年十月，张岱与女戏子朱楚生同居于杭州“不系园”共赏红叶。
某日，与朱楚生一同游览两湖，当游至定香桥时，竞与南京曾波臣、东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女怜陈素芝等八人不期而至。
张岱设宴招待。
席间，众人各显技艺，“章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫，与民复出寸许界尺，据小梧，用北腔说《金瓶梅》～剧，众人绝倒。
是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，绝妙；与楚生、素芝串调腔戏，又复绝妙。
¨
崇祯庚辰、辛巳、壬午这三年间，杭州可谓是天灾人祸不断。
庚辰三月，杭州昭庆寺失火；辛巳、壬午又接连发生饥荒，民强半饿死：壬午在山东又发生了农民起义，南北交通阻断，曾经繁盛一时的两湖香市也因此而废8。
外忧内患，社会动荡，张岱如实的记录了当时杭州百姓的惨状：“辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。
”张岱此时似乎也隐约感觉到了一场大的社会变革即将到来。
鼎革之际，张岱以布衣之身，毁家产，举义旗，投入抗清复明的斗争之中。
起义失败之后，张岱为躲避清军的搜捕，四处奔波，在兵荒马乱之中艰难度日。
在局势稍稍稳定之后，张岱分别于顺治十一年、顺治十四年两次来到魂牵梦绕的两湖。
此时的西湖早已不复昔日的光景，“涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏
之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。
川。
顺治十四年，张岱受浙江学政谷应泰之邀前往杭州参与编撰《明史纪事本末》一书。
为编撰此书，张岱在杭州将近住了一年左右的时间，期间曾再至西湖游览湖庄一带遗迹，前往灵隐寺探望出家的族弟具德和尚，并于次年具德和尚六十诞辰，恰逢灵隐寺大殿方丈落成之际，作《寿具和尚并贺大殿落成》诗志贺。
张岱的一生见证了西湖的繁盛兴衰，西湖也同样见证了张岱一生曲折的人生变迁。
张岱的命运与西湖的变迁紧紧地连在了一起，互为印证，共同见证了风云起伏的时代变迁。
可以说，张岱的生命中若是缺少了西湖，便少了许多的生命的色彩。
西湖若是没有了张岱，便就少了一个美的诠释者。