日行一善名人名言推荐1、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。

——《易经》2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。

——《易经》3、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

——《易经》4、君子以见善则迁，有过则改。

——《易经》5、君子以遏恶扬善，顺天休命。

——《易经》6、上善若水。

——《老子》7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。

德善。

——《老子》8、报怨以德，安可以为善?——《老子》9、为善者赏之，为不善者罚之。

——《墨子》10、母氏圣善。

——《诗经》11、作善降之百祥，作不善降之百殃。

——《尚书》12、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。

——《尚书》13、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。

——《尚书》14、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。

——《尚书》15、从善如登，从恶如崩。

——《国语》16、善,德之建也。

―——《国语》17、修身践言，谓之善行。

——《礼记》18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

——《礼记》19、善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。

——《礼记》20、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。

——《左传》21、君子曰：从善如流，宜哉。

——《左转》22、善不可失，恶不可长。

——《左转》23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”——《论语》24、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”——《论语》25、子张问好人之道。

子曰：“不践迹，亦不入于室。

”——《论语》26、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》28、楚国无以为宝，惟善以为宝。

——《大学》29、诚之者，择善而固执之者也。

——《中庸》30、善人者，人亦善之。

——《管仲》31、取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

——《孟子》32、孟子道性善，言必称尧、舜。

——《孟子》33、言人之不善，当如后患何!——《孟子》34、以善服人者，未有能服人者也。

以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。

——《孟子》35、人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

——《孟子》36、善政，民畏之;善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

——《孟子》37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

——《孟子》38、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。

——《孟子》39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。

其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。

——《吕氏春秋》40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。

——《吕氏春秋》41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。

——《吕氏春秋》42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。

——《荀子》43、积善成德。

——《荀子》44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

——《荀子》45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。

——《荀子》46、为善不积邪，安有不闻者乎?——《荀子》47、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。

——《荀子》48、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。

——《荀子》49、善人者,人亦善之——汉《管子》50、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。

——汉《韩诗外传》51、善,吉也。

——汉许慎《说文解字》52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。

——(汉)王符《潜夫论》53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——(三国)刘备54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。

——(宋)欧阳修55、民习礼义，易与为善，难与为非。

——(宋)苏辙56、凡人为善，不自誉而人誉之;凡人为恶，不自毁而人毁之。

——(宋)苏轼57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。

--(宋)杨万里58、锄一恶，长十善。

——《宋史》59、积善有善报，积恶有恶报。

——(宋)《名贤集》60、善与人交，久而敬之。

——(宋)《名贤集》61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

——(明)王守仁62、万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。

——(明)陈继儒《小窗幽记》63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。

——(明)陈继儒《小窗幽记》64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。

——(明)陈继儒《长者之言》65、原来天理昭然,佑护善人义士。

——《水浒》66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

——(明)洪应明《菜根谭》67、一念过差，足丧生平之善。

——(明)洪应明《菜根谭》68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。

——(明)洪应明《菜根谭》69、君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。

故人而皆好名，则开诈善之门。

使人而不好名，则绝为善之路。

——(明)洪应明《菜根谭》70、君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不若小人之自新。

——(明)洪应明《菜根谭》71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

——(明)洪应明《菜根谭》72、地干净，方可读书学古。

不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。

是又藉寇兵而赍盗粮矣。

——(明)《菜根谭》73、为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。

——(明)洪应明《菜根谭》74、有心为善，虽善不赏。

无心为恶，虽恶不罚。

——(清)蒲松龄《聊斋志异》75、一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。

——(清)《增广贤文》76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

——(清)《增广贤文》77、人有善愿，天必佑之。

——(清)《增广贤文》78、为善最乐，为恶难逃。

——(清)《增广贤文》79、人不劝不善，钟不打不鸣。

——(清)《增广贤文》80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

——(清)朱柏庐《朱子家训》81、存为善之心，不必邀为善之名。

——(清)王永彬《围炉夜话》82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

——(清)王永彬《围炉夜话》83、百善孝为先。

——(清)王永彬《围炉夜话》84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。

父兄有恶行，子弟学之则无不肖。

——(清)王永彬《围炉夜话》85、见人行善，多方赞成。

见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。

闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。

——(清)王永彬《围炉夜话》87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。

——(清)金兰生《格言联璧》88、见人不是，诸恶之根;见己不是，万善之门。

——(清)金兰生《格言联璧》89、常思身命易倾，自不得不存善念。

——(清)金兰生《格言联璧》90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

——(清)金兰生《格言联璧》91、俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。

——(清)金兰生《格言联璧》92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。

——(清)金兰生《格言联璧》93、喜闻人过，不若喜闻己过;乐道己善，何如乐道人善?——(清)金兰生《格言联璧》94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。

——(清)金兰生《格言联璧》95、听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。

——(清)金兰生《格言联璧》96、谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。

——(清)金兰生《格言联璧》97、惠我者小恩，携我为善者大恩;害我者小仇，引我为不善者大仇。

——(清)金兰生《格言联璧》98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣;济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。

——(清)金兰生《格言联璧》99、诗书起家之本，积善传家之本。

——(清)金兰生《格言联璧》100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。

——(清)金兰生《格言联璧》101、为人父母;善因望报，回头但看尔儿孙。

——(清)金兰生《格言联璧》102、开卷有益，作善降祥。

——(清)金兰生《格言联璧》103、善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。

——(清)金兰生《格言联璧》104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

——(清)金兰生《格言联璧》105、终日说善言，不如做好一件;终身行善事，须防错了一桩。

——(清)金兰生《格言联璧》106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。

——(清)金兰生《格言联璧》107、势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。

——(清)金兰生《格言联璧》108、行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。

——(清)金兰生《格言联璧》109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也;为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。

——(清)金兰生《格言联璧》110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。

——(清)金兰生《格言联璧》111、谈人之善，泽于膏沐;暴人之恶，痛于戈矛。

——(清)金兰生《格言联璧》112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。

——(清)金兰生《格言联璧》113、为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。

——(清)金兰生《格言联璧》114、势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。

——(清)金兰生《格言联璧》115、攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。

——(清)金兰生《格言联璧》116、为善最乐，读书便佳。

——(清)金兰生《格言联璧》117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

——(清)金兰生《格言联璧》118、古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。

——(清)金兰生《格言联璧》119、大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。

——(清)金兰生《格言联璧》120、毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。

——(清)金兰生《格言联璧》121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。

——(清)金兰生《格言联璧》123、诸恶莫作，众善奉行。

——古语。