师说
阅读课文第1段，梳理重点文言词句。
1.解释下列句子中加点词的含义
(1)古之﹒学﹒者必有师(古今异义词，古义是_求__学__的__人__，今义是在
学术上有一定成就的人)
(2)师者，﹒所﹒以①传道﹒受②业解惑也(①古今异义词，古义是_用__
_来__…__…__的__，今义是连词，表因果关系 ②_同__“__授__”__)
第2段 通假字
1.“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。 2.“不”同“否”。
一词多义
（1）师道之不传也久矣
（名词，道理）
（2）道不通，度已失期（《陈涉世家》）（名词，道路）
道
（3）得道多助（《孟子》）
（名词，道义）
（4）不足为外人道也（《桃花源记》）（动词，说，讲）
1.名词作动词
(1)师﹒道之不传也久矣 (2)其下﹒圣人也亦远矣
_《__乐__》__《__易__》__《__春__秋__》__ ②_传__记__，__解__释__六__经__的__著__作__ ③_普__遍__)
(10)不﹒拘①﹒于②时，学﹒于③余(①_拘__泥__，__此__处__指__影__响__ ②_被__
③_向__)
(11)余﹒嘉①其能﹒行②古道(①_赞__赏__ ②_履__行__) (12)作《师说》以﹒贻之(_赠__送__)
第1段 “受”同“授”。
通假字
一词多义
（1）古之学者必有师
（名词，老师）
（2）吾从而师之 （名词的意动用法，以……为师）
师（3）吾师道也
（名词作动词，学习）
（4）于其身也，则耻师焉 （动词，从师学习）
（5）巫医乐师百工之人 （名词，有专门技艺的人）
1.名词作动词
﹒惑而不从师
2.名词的意动用法
吾从而﹒师之
_小__的__方__面__学__习__，今义是实施初等教育的学校 ②形容词作名
词，_大__的__方__面__ ③_明__智__)
(14)巫医乐师百工﹒之①人，不﹒耻②相﹒③师﹒④(①代词，_这__些__
②形容词的意动用法，_以__…__…__为__耻__ ③_互__相__ ④_学__习__)
(15)士大夫之﹒族(_类__) (16)彼与彼年﹒相若﹒也(_相__似__) (17)位卑则足﹒羞①，官盛则近谀﹒②(①形容词作动词，_觉__得__羞__耻__
如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是 指儒家经典，是“道”的载体。
在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师 最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述从师 的必要性的。
3.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头 是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”， 他批判的主要对象是谁？为什么？ 【明确】(1)批判的主要对象：士大夫之族。
②_阿__谀__，__奉__承__)
(18)君子﹒不齿﹒(_不__屑__一__提__，__意__思__是__极__度__鄙__视__) (19)今其智﹒乃①反不能及﹒②(①_竟__然__ ②_赶__得__上__，__比__得__上__)
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)而耻学于师。(状语后置句，“学”的状语“于师”后置) 译文：_却__以__向__老__师__学__习__为__耻__。__ (2)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句，“知”“解”的宾 语“句读”“惑”前置) 译文：_不__明__பைடு நூலகம்__句__读__，__不__能__解__决__疑__惑__。__ (3)今其智乃反不能及。(省略句，省略了“及”的宾语“之”) 译文：_现__在__他__们__的__见__识__竟__反__而__赶__不__上__人__家__。__
作用
孔则子必曰有：我师“。三人”行，引证增用 强明孔 了自子 说己的 服的名 力观言点来，
2.韩愈所说的教师的职责“传道”“受业”“解惑”，这三者 究竟是什么关系？ 【明确】在“传道”“受业”“解惑”这三者当中，传道是核 心。
所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家政治、哲学、伦理、 文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文 运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取 精神。
通过对比造成强烈 的反差效果，更有 力地证明了“师道 之不传也久矣！欲 人之无惑也难矣！” 的观点
孔子师郯子、苌弘、事实胜于雄辩，典
师襄、老聃。郯子 型事例证明了“圣
之徒，其贤不及孔 人无常师”的观点，
子
增强了说服力
中心 论点
学者必 有师(或 “道之所 存，师之 所存也”)
论证 方法
引用 论证
例句
第3、4段
一词多义
（1）六艺经传皆通习之
1.传
（名词，传记，解释六经的著作）
（2）师者,所以传道受业解惑也 （动词，传授）
（1）其贤不及孔子 （代词，指代“郯子之徒”）
（2）非吾所谓传其道解其惑者也 （指示代词，那些）
2.其（3）其皆出于此乎
（语气副词，表推测）
（4）爱其子
（代词，他的）
名词的意动用法
作名词，_圣__人__ ③_更__加__ ④_圣__明__ ⑤形容词作名词，_愚__人__ ⑥_愚__昧__)
(8)﹒其皆出于此乎(语气副词，_表__推__测__，__大__概__) (9)则﹒耻①师焉，﹒惑②矣(①形容词的意动用法，_以__…__…__为__耻__
②_糊__涂__)
(10)授之书而习其﹒句﹒读者(句，_文__句__意__思__表__达__完__毕__，__叫__
4.从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？韩愈 写此文的其他原因是什么？ 【明确】
赠李蟠 的原因
其他 原因
嘉其能 行古道
好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余
作者借《师说》批判当时耻于从师的不良风气， 严正地驳斥了士大夫们的恶意诽谤，以及抨击 时俗轻视师道的不良风气，为开展“古文运动” 扫除了思想障碍，对当时“士大夫之族”耻于 从师的不良风气起到了批判和校正的作用
孔子﹒师郯子
是故弟子﹒不必﹒不如师
词类活用 古今异义
1.文章的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明， 并阐述其作用。
【明确】
中心 论点
学者必 有师(或 “道之所 存，师之 所存也”)
论证 方法
对比 论证
事例 论证
例句
作用
古之圣人——今之 众人 爱其子——于其身 巫医乐师百工之人 ——士大夫之族
(2)连珠句。 连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字做下一句的开 头，首尾相连。本文这样的句子很多，如开头的几句：“古之 学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子的 衔接，使论述环环相扣，严密紧凑。
(3)丰富的语气表达。 如本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用 “彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描 绘了“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示 结论的无可置疑。
(6)吾﹒从﹒而①﹒师②之(①古今异义词，古义是_跟__从__而__且__，今义是
连词，表目的或结果 ②名词的意动用法，_以__…__…__为__师__)
(7)吾﹒师①﹒道②也(①名词作动词，_学__，__学__习__ ②_道__理__) (8)夫﹒庸知其年之先后生于吾乎(_岂__，__难__道__) (9)﹒是﹒故①﹒无②贵无贱(①_因__此__，__所__以__ ②_无__论__)
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句，“……者……也” 表判断) 译文：_老__师__，__是__靠__他__来__传__授__道__理__、__教__授__学__业__、__解__释__疑__难__问__题__ _的__。__ (2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(状语后置句，两个“乎 吾”后置) 译文：_出__生__在__我__之__前__的__人__，__他__得__知__真__理__本__来__就__比__我__早__。__ (3)吾从而师之。(省略句，省略了“从”的宾语“之”) 译文：_我__跟__从__他__，__拜__他__为__老__师__。__
5.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，很有 感染力。你觉得这篇文章在语言上有什么特色？ 【明确】文章的语言特色主要是运用了对偶句、连珠句，以及 丰富的语气表达。具体如下：
(1)对偶句。 本文多用对偶句。如“生乎吾前……”“生乎吾后……” “古之圣人……”“今之众人……”这些句式的运用，使文章 形式整齐，气势飞扬，增强了表现力。
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)师不必贤于弟子。(状语后置句，“贤”的状语“于弟子” 后置) 译文：_老__师__不__一__定__比__学__生__贤__能__。__ (2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(被动句，“不拘 于时”中的“于”表被动。状语后置句，“学”的状语“于 余”后置) 译文：_六__艺__的__经__文__和__传__记__都__普__遍__学__习__，__不__受__时__代__风__气__的__影__ _响__，__向__我__学__习__。__
_“__句__”__；读，_同__“__逗__”__，__句__子__中__间__需__要__稍__稍__停__顿__的__地__方__。 “句读”在这里_泛__指__文__字__的__诵__读__)
(11)句读﹒之不知(助词，_宾__语__前__置__的__标__志__) (12)﹒或①师焉，或﹒不②焉(①_有__的__ ②_同__“__否__”__) (13)﹒小﹒学①而﹒大②遗，吾未见其﹒明③也(①古今异义词，古义是
词类活用
2.形容词的活用
(1)形容词作名词
是故﹒圣益圣，﹒愚益愚 ﹒小学而﹒大遗
(2)形容词作动词