第二节歌德约翰·沃尔夫冈·歌德（1749——1832）是德国伟大的民族诗人，德国古典文学和民族文学最杰出的代表。

他在长达60多年的创作生涯中，创作了大量优秀的诗歌、戏剧和小说，成为18世纪中叶到19世纪初叶德国最重要的作家。

他的代表作《浮士德》是世界文学史上里程碑式的作品。

歌德的一生比较曲折，思想状况也颇为复杂，这也带来了他文学创作的复杂性。

这是由社会历史、他个人的独特人生及知识分子的认知历程所决定的。

总括起来，我们认为歌德的生子思想与创作大致可分为前后两个时期。

（一）充满热望的中青年时代（1749——1785）1749年8月28日，歌德出生于法兰克福市一个富裕的市民家庭。

父亲是个法学博士，学识渊博且任该市参议员；母亲是市长的女儿，富有学识，为人精明，谈吐幽默。

这一切都使得歌德在童年即受到良好的教育，深受古典文化的陶冶，促进了他文学天赋的发展。

1765年，16岁的歌德遵照父亲的意愿到莱比锡大学学习法律，但他更感兴趣的却是自然科学和文学艺术。

1768年，歌德因病休学居家。

两年后，他转入斯特拉斯堡大学继续学习。

斯特拉斯堡靠近法国，在法国启蒙运动的影响下，那里正在兴起“狂飙突进”运动。

在当时四分五裂、经济落后、社会意识沉闷的德国，青年歌德极容易地受到感召。

在斯特拉斯堡大学，他读过荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的著作，也读过伏尔泰、卢梭的著作，并接受了卢梭“返回自然”的思想。

在文艺理论家赫尔德尔的影响下，他倾心于荷马史诗、莎士比亚的戏剧和民歌等。

毕业之前，他已创作了不少抒情诗。

诗中燃烧着火一般的热情，赞美大自然，沤歌爱情和友谊，隐含了对专制和暴政的强烈不满，充满了积极、健康、乐观的精神，如《五月之歌》、《欢会与离别》等。

1771年，歌德大学毕业，回故乡当了律师，同时坚持写作，陆续完成了“狂飙突进”文学的代表性作品，如剧本《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》（简称《葛兹》）（1773）、诗剧片断《普罗米修斯》（1773）、小说《少年维特之烦恼》（1774）及诗剧《浮士德》的部分初稿。

《葛兹》是部历史悲剧。

在历史上，葛兹实有其人，他是16世纪上半叶农民起义的领袖，因不能脱离自己的贵族出身，最终背叛了农民，引导了起义的失败。

在歌德笔下，葛兹是个争自由、反封建的英雄。

他同情农民的悲惨遭遇，与诸侯作战；相信善良和正义，希望皇帝能建立中央集权，统一德国，建立自由民主的国家。

但作为起义领袖，他不能彻底地同贵族（本阶级）决裂，故不同意农民的革命方式，终于背弃了农民，最终被敌人抓住，壮烈死去。

葛兹的悲剧，昭示了他本人及18世纪的革命者身上的弱点和局限，但无疑，他更是一个抗争者和道义上的胜利者，体现了狂飙突进精神，因此恩格斯称此剧是“向一个叛逆者表示哀悼和崇敬”。

诗剧《普罗米修斯》中，歌德用讽刺的笔法写尽了群神的可怜相，否定了神的存在意义；通过赞美普罗米修斯的抗争精神，沤歌了自由，体现出了强烈的狂热的进取精神。

1774年发表的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》是德国第一部产生世界影响的作品。

小说是歌德根据自身的生活经历和其他见闻写成的。

维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。

他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的实际工作。

但是，围绕着他的社会却是丑恶的：庸俗麻木的市民，势利傲慢的贵族，保守腐败的官场……这一切好像一张无形的灰暗的网，罩在了维特的身上，更罩在他的心头。

他不断地与之冲突，也不断地逃避，性格也日甚一日地内向和忧郁。

他逃离城市的庸俗和烦闷，来到了乡村，在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；他同绿蒂一见钟情，但面对她及其未婚夫，只能给他再添上一些精神苦闷。

于是他回城到外交部门工作，可受到了上司的歧视和贵族的当面侮辱，他再次逃离城市，又回到绿蒂身边。

面对已婚的绿蒂，他更陷入了极度的忧伤。

至此，他感到已无处可逃，生已无价值，精神崩溃，饮弹自尽。

总的看来，维特是个时代的觉醒者和庸俗环境的反抗者。

他以个人为中心来反抗，以孤傲来对抗德国现实的丑恶，他比那些浑浑噩噩苟且偷生者要清醒得多，激昂得多。

但也正因此注定形成了他性格的软弱性，他总是以不合作——逃避的方式来反抗，使他的反抗缺乏战斗性。

这一切都受制于歌德所处时代的德国现实；国家四分五裂，封建专制严厉，资产阶级弱小，社会气氛凝重，追求自由和光明者只是个体而非社会群体，故清醒者、抗争者只能是孤独者。

所以，维特的性格是社会铸造的，根本上讲他的悲剧是时代的悲剧。

实在地说，这部悲剧小说很少直接地揭露社会现实的丑恶，但它以表现更浓重的悲剧情绪而间接地批判现实却是更深刻的。

在艺术上，它更是一部杰出的作品。

它成功地运用了书信体的写法，写维特对亲朋密友坦露自己真实的内心世界，自我展示了一个孤傲忧伤的灵魂，读来令人感动。

与此相关，作品采用了第一人称的写法，拉近了与读者的距离，极易使读者产生共鸣。

再者，这部作品写情与写景紧密结合，情景交融或情景构成反衬。

这些都使得作品具有浓重的抒情气息。

所以，《少年维特之烦恼》是杰出的抒情小说、心理小说、情绪小说。

也正因此，它感染了世界各国不同时代的同病相怜的青年。

他们不但摹仿维特穿青衣黄裤，甚至也学维特的自杀。

1775年10月，受魏玛公爵奥古斯都的邀请，歌德来到只有10万人口的魏玛公国。

他先后任枢密使顾问和内阁大臣，被授予贵族头衔，满怀热望地开始了他的政治生涯。

他主持外交，开发矿山，整顿财政，精简军队，修筑铁路，开办剧院。

但在暮气沉沉的宫廷里，歌德的这许多努力都由于遭到反对和阻碍而收效甚微，甚至有时他还不得不委屈忍让，与环境妥协，这使他非常苦闷。

他曾一度埋头于自然科学的研究，甚至有所发现（如发现人的腭间骨），但仍不能摆脱精神上的痛苦折磨。

从政10年，由于公务繁忙和精神苦闷，歌德很少写作，只留下了一些抒情诗，也已开始失却了早期批判和抗争的锐气。

（二）恬淡思索、宁静和谐的后半生（1786——1832）1786年9月，歌德改名换姓只身跑到了意大利。

在意大利逗留了两年，遍访古代文化遗迹，陶醉在古代文化艺术之中。

这也正应合了歌德疲倦的心境。

歌德逐渐形成了他的颂扬道德感化力量、崇尚中庸和谐的人道主义和改良主义思想，在文学上热衷于颂扬道德感化、完善、田园风情，追求宁静、和谐的风格，也逐渐形成了他的古典主义的文艺思想。

在意大利期间，他创作和构思了三个古典主义悲剧《哀格蒙特》（1787）、《伊菲格涅亚在陶里斯》（1787）和《塔索》（1789）。

这些剧本中，歌德继续揭露丑恶现实，但更为突出的是：他宣扬对横暴势力的宽容和感化，强调自我克制，失却了“狂飙突进”运动时期的激情。

与前期相比，他的狂热和激昂被宁静的思考所取代。

这标志着歌德思想和文艺观念的变化。

1788年6月，歌德回到魏玛，此后再未参与政事，只埋头于写作和学术研究。

对于1789年的法国大革命，刚开始时歌德赞扬它“将开始一个新时代”，但当他嗅到暴力革命的血腥味时，他就写一些诗歌、剧本来低毁革命。

与他以前相比，与同时代人相比，歌德明显地老了、但他的思想也更深邃了。

从1794年起，歌德与席勒密切合作。

10年内，两人合写了很多警句和谣曲，并各自完成了一些重要作品。

通过两人的合作，德国文学发展到前所未有的高峰，形成了德国古典文学的丰收期。

此间，歌德完成了长篇教育小说《威廉·迈斯特的学习时代》（1795一1796）、田园诗《赫尔曼与窦绿苔》（1797）及《浮士德》的第一部（1808）等。

晚年的歌德以坚强的毅力完成了一系列重要作品：诗集《西方与东方合集》（1819）、自传《诗与真》（1811——1814）、《威廉·迈斯特的漫游时代》（1829）和《浮士德》第二部（1831）。

上、下两部《威廉·迈斯特》，通过威廉从童年到老年发展的记述，展现了他道德完善的过程。

这仍是歌德后半生思想变化的一种写照。

至于《浮士德》，如果说它是一部现实的德国文学，倒不如说它是一部超现实的、思考的、世界的、人生的，因而也是关于本体论的哲学作品更为恰当一些。

歌德的一生是曲折复杂的，曲折在他的经历上，复杂在他的思想和创作的矛盾和变化上。

明晰歌德的思想和创作的矛盾发展变化是一件非常困难的事情，但我们也不难发现一个简单的轮廓。

就思想上看，歌德一生致力于德国的统一和民族的强盛，致力于启蒙主义理想的实现。

早年的歌德受启蒙思想和狂飙突进运动的影响，崇尚自由，推崇热情，渴望行动和变化，思想激进而狂热。

而后期的歌德经历了社会人生的波波折折，故追求宁静与和谐，试图通过社会的改良与和解、道德的完善来实现理想。

比较起来，可以说歌德愈到晚年愈疲于斗争和运动，愈矛盾和慎思。

但明显地，歌德的思想愈到晚年也愈广博和深邃。

这种变化直接影响了文学的变化，这不只体现在内容上歌德的创作前后有别，表现在艺术风格上他的作品前后期亦有明显的差异。

歌德的早年创作极富抒情特色，不论是小说还是诗歌；而他后期的创作则更该称作是思考性的作品。

为什么会出现这种变化呢？一是社会时代的原因。

任何人都不能超出自己的社会和时代环境，歌德也不能超然。

18世纪后半期到19世纪前半叶的德国是个经济凋弊、民族四分五裂、封建专制严酷的社会，资本主义发展缓慢，资产阶级势力弱小，社会意识凝滞。

而西、南欧社会各方面的进步影响和感召使得有志之士不甘寂寞，然而国内的形势又不允许他们追逐时代潮流。

故“狂飙突进运动”之于他们只是一次未果的思想撞击，而后，他们便不得不沉默，由外向转入内向，由行动转向思想，这也正是德国产生那么多哲学家和音乐家的原因。

“狂飙突进运动”后，志士们有的奇思异想去了，是谓浪漫主义；有的追求宁静和谐去了，是谓古典主义。

歌德属于后者、二是认知结构的原因。

一般来说，一个人一生的认知结构过程可分为三阶段，正所谓“少年不知愁滋味”——中年方知世事艰——老年知天命则其言也善。

这在知识分子身上表现得尤为明显。

歌德也正是这样，早年怀着激情积极入世，中年从政失败，而以后则急流勇退，让自己作一个思想大于行动的人，作一个善人。

三是歌德本人的原因。

歌德极有才情然更长于思考。

如果拿行动和思想比较的话，他更是一个思想者而不是一个行动的人。

歌德最重要的作品都带有自传性特色，这说明他长于反思；歌德的作品在情节构思语言上不多下功夫而更多在思想上下功夫。

这都说明了歌德锐于思想而弱于行动，是一个深邃的思想者。

《浮士德》是歌德的代表作。

这是一部关于世界和人生的作品，具有形而上的哲学意义。

《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的民间传说。

它说的是中世纪一个漫游哲学家（或魔术师）浮士德博士的故事。

相传浮士德博士曾将灵魂卖给魔鬼，以探求新的生活出路。

1587年，德国出版了当时最齐全的关于浮士德的民间故事书《约翰·浮士德博士传》，立刻风行西欧，美、法、荷兰都有译本出现。