有一种职业的境界叫“神圣” 反省日常生活的去神圣化
有一种职业的良知叫“纯粹” 反思日常生活中的杂念芸生
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叩问医学的真谛
真理与真谛 理性与良知//理性与感性//理性与诗性 ——互洽与张力 疾病与痛苦 干预与拯救 躯体与灵魂 物欲与爱欲
悖论：幸福/天使总在苦难中诞生 文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。 ——为什么厄运总是降临在好人头上
日常“事件”与非常“事变”的变奏 ——“悬置”与“倒置”
2003年抗击SARS 2008年汶川救援
为什么苦乐总相随—— 痛苦的时候，我们流泪 高兴的时候，我们也流泪 幸福的时候，我们还会流泪
撒拉纳克湖畔特鲁多大夫的墓志铭： ——“有时，去治愈， ——常常，去帮助， ——总是，去安慰”
穿越苦难才能发现幸福（参照系的变化） 拯救痛苦才能发现价值（无功利的行为）
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汶川废墟(苦难)中发现职业价值
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痛苦与苦难， 拯救与救赎， 世俗与神圣， 日常与非常， 医学的理想与理想的医学
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灾难是人性的课堂
这场灾难的震撼，我们的心灵得到一次净化，许多 人在此刻领悟了科学“真理”之上的职业“真谛”。 医学是“德行技艺”的高度统一，是超越个体谋生、 功利主义的职业价值实现之上的人性彼岸的抵达。 灾难降临之时的使命是调动一切技术手段与全部的 人性能量去迎击惨烈的牺牲，去战胜死神，拯救生 灵，去照亮人生瞬间的黑暗，去温暖生命那顷刻的 寒冰。 我们明白——
检讨：医患沟通（危机沟通能力）//医警沟通（同情 患方，与黑恶势力有染）//院内沟通（危机反应与处 置能力）//医媒沟通（社会仇医情绪）的缺失
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一位急诊科主任的轻生
2007年12月7日，河南南阳市第一人民医院急诊 科副主任王世立自缢了，此前，失眠、抑郁一直 纠缠着他。——死于严重的抑郁症。 在同事看来，这位优秀的外科医生之所以选择轻 生，是因为不堪“医闹”的重压。 急诊室是是非 之地，“医闹”事件发生时，社会将同情更多地 投向 患者一方，而事实上医生也是“弱势群体”，是 受 害者，很多医生生活在“医闹”的重压之下无力 自拔…… 急诊科的外科医生采用轮岗制，王世立本是普外 科副主任，一年前才轮岗时到了急诊科。
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医学大师晚年的精神归途
大师不惟有大学问者，而是有大胸襟者， 大境界者，大气概者。现代医学大师除了 占据学术制高点之外，还占据了精神制高 点，当下的医学大师表现出三个新气象， 那就是—— 哲学化：讲正反合，讲反思，讲整合，讲 对立统一 史学化：讲心路历程，讲历史经验与精神 得失 人道化：讲技术应该服从于人道原则与人 性关怀 反面案例：伯格 曼电影的《野草莓》：成 功的医学家，失败的人
2001年5月11日，湖南省衡阳市南华大学附属第一 医院的一名儿科医生（副教授）在为一肺炎合并心 衰的患儿诊治时， 由于病情危重，抢救无效死亡。 但家属（后查明有医闹参与策划）对患儿的危重病 情不理解，认为是医生抢救不力导致患儿死亡， 因 此，动员了十余名家属对这名儿科医生进行了围攻， 逼迫医生抱着患儿的尸体游示医院，并进行了长达4 小时的侮辱、殴打。 医院多次拨打了110报警，虽 然几次公安部门出警达到了现场，但没有妥善地进 行处理，最后，这名儿科医生被同事和自发组织起 来的实习生解救出来。
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医学技术精英的失落
单翅（单边）效应： 技术飙升，道德危机（清华：厚德载物）。 技术落地，思想悬空。 “方言”与“普通话”：公共思想空间的 失语。 社会认同下滑，职业形象恶化，职业价值 的质疑丛生。 医患关系紧张的事实。 职业意义在日常生活中消失，职业幸福感 的弱化
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深圳山厦医院医生护士戴钢盔上班
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湖南衡阳南华大学附一医院“辱医“案
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本能的叩问/哲学的追问
你幸福吗?（幸福指数几何？） 有多少幸福来自于职业生活和职业理解? 职业生活是人生幸福的源泉吗? 业生存方式：技术化生存=>艺术化生存 =>智慧化(哲学化)生存?
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是谁剥夺了我们的职业幸福？
社会？ ——医闹，媒体（妖魔化），医改（失败？） 关系人？ ——患者（中山狼，求偿心理） ——同行（丛林法则） ——上司（“黄世仁”，现代管理制度的压榨） 自己？ ——红尘（财富、地位、名誉）滚滚、身份焦虑 ——麻木、淡漠、无所谓 ——信仰的缺失与迷失（无畏的无神论者）
医学的价值在灾难中涅磐
汶川大地震让社会“重新发现”医学界的职业献身 精神，而不仅仅只是他们的技术水准。 如同五年前SARS肆虐时医务界的奋不顾身，实现 了人文关怀与技术救助的完美结合，人道精神与科 学精神的高度契合。 灾难是人性的课堂，苦难是人生的导师，这堂沉重 的课教我们重估人生的价值，重新发现职业的价 值——珍惜生命，尊重医者，珍爱职业。 这位沉痛的导师引领我们的灵魂向上提升，唤起人 们从人文主义的追问——