为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？
第一：儒家自身：善于吸取其他思想的先进部分，也能根
据社会发展的需要进行适应性的调整,与时俱进
第二：政治因素：其理论宣传天人感应，讲究道德规范
（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中 央集权的需要,得到统治者的推崇
第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教
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儒家发展历程的 第一个阶段
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形成
站在统治阶级立场， 缓和阶级矛盾， “仁”：仁者爱人 （民本思想） 维护奴隶主的统治
政治学说
“礼”：“克己复礼” （保守性） “为政以德” 逐步改良政治
思想 学说
天命观 ：“敬鬼神而远之”, 优先解决人的实际问题
教育对象： “有教无类” ( 最有价值） 创办私学，扩大教育范围。 教育 打破了奴隶主贵族垄断教育的局面 思想 教学方法：“因材施教” 学习方法：实事求是；反复复习；学思结合
B
荀子提出“性恶论”，主张用后天教育规范人的行为，使人向善； 法家主张用严刑峻法来约束臣民，实际上也是相信人性本恶的。
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儒家发展历程的 第二个阶段
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独 尊
汉 代 思 想 的 大 一 统
汉初的黄 老之学
背景： 汉初经济残败，百兴待兴，休养生息政策的实施 黄帝的学说：养生 内容 老子的学说：治国 特点：以道家理论为基础，兼采众家。 实质： “积极无为” （“无为而无不为”） 作用： 使汉初社会迅速恢复元气 新儒学理论来源： 以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳、黄老和法家思想
认为历史是发展的，主张社会变革
诸子百家思想的历史影响 儒家学说 孕育传统文化的政治理想和道德准则 道家学说 构成2000多年传统的哲学思想
很大程度上 共同构成了 中华民族 传统文化 的基本精神
法家学说 其中的变革思想成为历代进步思想家、
政治家改革图治的理论武器
诸子百家的思想在今天大放异彩 • 儒家：——“以德治国” • 墨家：——热爱和平、反对战争 • 道家：——人与自然要和谐相处 法家：----依法治国，变法改革
孔子
历史 地位
中国：其思想在当时未受太多重视，但被后人发扬 光大，成为中国传统文化的主流。 世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有 重要的影响。 本人：被推崇为圣人，受后人景仰 。
仁政学说：以德服人，民贵君轻，尊王贱霸 孟子 思想 性善说：性善与生俱来 利义观：养浩然之气；先义后利 历史地位 ： 孟子被称为“亚圣” 《孟子》成为四书之一。
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“百家争鸣”的原因： 根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变
的
时期。
第一，在经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向 瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起，提出改革时弊 的各种方案，而新的绝对的权威还没有形成，人们的思想不受任何 条框的束缚，可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国 都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士； “士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的 兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了 舆论阵地。
“百家争鸣”的含义：
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指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳 斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家， 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小 说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或 思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事 万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己 的见解。
庄子：天与人不相胜
思想 荀子
天命观：“天行有常” （唯物主义）“制天命而用之” 性恶论：人性本恶；后天教育可使人由恶变善 政治思想：“礼法并施”，礼教为主
历史地位：被视作儒家异端 ；百家思想集大成者，对中 国哲学具有深远影响 。 先秦儒学的特点： (1）具体化，内容多是个人修养、道德规范和治国原则, 没有形成抽象的理论体系 （2）具有理想化的色彩 （3）民间学派
——适应地主阶级建立新政权的需要 （2）厉行赏罚，奖励耕战 ——适应了地主阶级兼并战争的需要
秦始皇佩服 的“韩非子”
（3）反对儒家“是古非今”的历史观，认为社 会是不断发展变化的，主张变法革新。
——适应了社会大变革的需要
为结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家 提供了理论基础, 顺应了历史发展的潮流.
1.创立： 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”、“德”
2.初步发展： 战国时期 孟子 “仁政”学说；
荀子：礼法并施
3.遭打击：秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 4.“独尊”： 西汉（武帝） 董仲舒
“天人感应” 、君权神授、“大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
5.冲击： 魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击 6.融合： 唐宋时期 三教合一。 7.新发展：宋明时期 儒学迎接挑战，吸纳佛教和道教思想，形成 了以“理” 为核心的新儒学，更为理论化、思辩化。 8.批判、继承 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代 再度活跃： 特色的新思想体系，对后世产生了深远影响。
” “德”；创办私学，扩大教育 孔子 春秋 范围
儒家 孟子 荀子
“仁政”；“民贵君轻”； 性善论
战国
“制天命而用之”； 性恶论
墨家 墨子 战国 “兼爱”、 “非攻”； “尚贤”； 节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治”
庄子 战国 乐天安命；顺从自然 法家 韩非 战国 主张建立君主专制的中央集权的封建国家 ；
中国传统文化主流思想的演变
(2010届高三 第一轮 必修三 专题复习)
课标:
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要 意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2.知道汉代儒学成为正统思想史实 3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清 时期儒学思想的发展
春秋战国（先秦）的儒家思想
孔 子 时 期 仁的思想 同 孟 子 荀 子
战国中期 仁者爱人 仁政
春 秋
战国末期 仁义
荀子进一步 改造儒家思 想，综合了 法家和道家 思想的积极 合理成分， 使儒家思想 更能适应社 会的需要。
民本思想 异 人性论 地位
以德治民
民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
性相近
儒家学派 创始人
改革开放后：批判继承
（2007年江苏卷）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒 家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又 反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学 的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的 变化。 （2009高考上海单科）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。 其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想 也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题： （1）孔子思想的基本内容是什么？（2）儒家思想在汉、宋两代发 生了哪些变化？（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？ （2008年江苏省盐城二模）和谐社会，是古人的向往，也是今人的追 求。古今中外的许多先哲都视“和”为重要的价值理念。简述孔子和 柏拉图在建立“和谐有序”社会方面的各自主张，简要评价这些主张。
农民阶级: 洪秀全将儒家大同思想、西方基督教义、农民的平均
主义思想结合起来，创立了拜上帝教
资产阶级 康有为把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合， (维新派) 宣传变法。 资产阶级 辛亥革命后继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书 (革命派): 五经，教科书必须符合共和民国宗旨。 资产阶级 新文化运动在思想领域彻底反封建，“打倒孔家店” (激进派): 斗争矛头直指儒家思想，动摇其正统地位 中国共产党: 文革时期：否定和批判
继承和发展了孔子的儒家 思想，代表新兴地主阶级 利益，在战国后期成为诸 子百家中大宗
1.下列对孔子“仁”的学说理解正确的是 ①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义的性质 ③主张以德治民 ④反对任何社会变革 A.①② B.②③ C.①②③
C
D.①③④
2.（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表 人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟
2.庄子:生死皆逍遥
庄子的思想比老子更为 消极，是战国中期没落 的奴隶主贵族的代表。
（1）把“道”作为世界的最高原则， 强调事物自生自化 （2)“齐物”的观点，任何事物本质 上相同，没有区别。 （3）“逍遥”的人生哲学，对事物 变化采取旁观、超然的态度， 过虚无的生活，希望绝对的自由 “无所恃” （4）认为天与人“不相胜”，人必须 服从自然规律。 （5）他在文学艺术上，如寓言、散文 上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫 主义风格，对后世有深远影响。
C B
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。” 墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等。” 造成这种分歧的根源是 A、二人所处的时代不同 B、代表的阶级利益不同 C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
（四）法家： 韩非子
代表新兴地主阶级
◆为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？
（1）将法、术、势相结合，而法律是处理政事 的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君 主的权威，从而建立君主专制的中央集权国家。
科书，儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；
第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调
稳定的儒家思想相互配合。 1、儒学属于 农业 社会的产物, 在以工业文明为追求 的现代化时期, 不可能仍然占据社会主流的地位, 而只能 退居边缘 。 2、现代广泛传播和认同的是：民主政治和科学精神 。